又名“金剛座”,、“須彌壇”，源自,，系安置佛,、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山,，在印度古代傳說中,，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）,。用須彌山做底,，以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀,、中為束腰的形式,。迨至唐、宋,，上下澀加多,，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高,，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落,，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子,，而用鼓凸出的曲線,。唐塔上出現(xiàn)兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢,、壇臺,、神龕、家具以至古玩與假山,。須彌座已從神圣尊貴之物,，發(fā)展成為由土襯、圭角,、下枋,、下梟、束腰,、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式,，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具,，如屏風之類的底座也經(jīng)常采用這種形式,。

　　一種側面上下凸出，中間凹入的臺基,，由佛座逐漸演變而來,。最早實例見于北魏石窟，形式比較簡單,，雕飾不多,。從隋唐起使用漸多，成為宮殿,、寺觀等尊貴建筑專用的基座,，造型也逐漸復雜華麗，并出現(xiàn)了蓮瓣,、卷草等花飾和角柱,、力神,、間柱、門等,。宋《營造法式》中規(guī)定了須彌座的詳細做法,，上下逐層外凸部分，稱為疊澀,，中間凹入部分稱束腰,，其間隔以蓮瓣。從元朝起須彌座束腰變矮,，門,、力神已不常用，蓮瓣肥碩,，多以花草和幾何紋樣做裝飾，明清成為定式,。但在相似大小的建筑物中,，清式須彌座欄桿尺度較宋式為小。