2024龍年命理公眾號搭建開發(fā)（案例,，模式，程序設(shè)計(jì)）,，2024龍年命理軟件開發(fā),，2024龍年命理系統(tǒng)開發(fā),，咡咣咤咥咦咭，2024龍年命理小程序開發(fā),，2024龍年命理平臺(tái)開發(fā),，2024龍年命理網(wǎng)站搭建，2024龍年命理網(wǎng)站源碼開發(fā)

風(fēng)水的起源與發(fā)展

先秦——風(fēng)水術(shù)之孕育

先秦時(shí)期還沒有產(chǎn)生風(fēng)水術(shù),，與風(fēng)水術(shù)有關(guān)的相地行為已經(jīng)產(chǎn)生,。早在原始社會(huì)，先民就知道 擇地而居,?！赌?辭過》云：“古之民，未知為富室時(shí),，就陵阜而居,，允而處?！彼^陵阜,，就是河流 的臺(tái)階地帶。許多考古遺址都是在靠近水邊的土坡上發(fā)現(xiàn),。先民生活在這樣的地帶,，容易取水和捕魚，也 不會(huì)受到洪水的淹沒,。 這正是后世風(fēng)水師提倡的“近水而居”的原則,。

從考古發(fā)現(xiàn)的住宅看，位于氵產(chǎn)河右岸臺(tái)階地帶的新 石器時(shí)代坡遺址,，幾乎所有的房屋都是坐北朝南,，這樣可以取得冬暖夏涼的效果。這正是后世風(fēng)水師提倡 的“子午向”原歸納考古發(fā)現(xiàn)的遺址,，先民對住宿的要求是,，地勢要取坡度臺(tái)階地;地形要選在河床邊; 土質(zhì)要干燥.地基要堅(jiān)實(shí);水源要充足;水質(zhì)要純凈;變通要方便;四周量有林木;環(huán)境要幽雅。這些條 件都要通過相地才能達(dá)到,，后世風(fēng)水師很推崇這一套,。 進(jìn)入階級社會(huì)后，相地知識就豐富多了,，我們可以從當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)窺見一班,。

從甲骨卜辭和《詩經(jīng)》看 ，商周時(shí)代已經(jīng)對地形及水文有了明確的劃分,。陸地分成山,、阜、丘,、原,、陵,、岡;河床地帶分為兆、廠 ,、渚,、滸、淡;水域類型有川,、泉,、河、澗,、沼,、澤、江,、汜,、沱、等,?！渡袝?禹貢》是我國第一部區(qū) 域地理專著，它以天然的山川,、河流,、海岸為界，將疆域劃分為九個(gè)大的自然區(qū),，稱為九州,。又按照我國 地勢西高東低的特點(diǎn)，記述了黃河,、淮河,、長江三大流域間的20多座山嶺，為后世風(fēng)水師的“龍脈說”提 供了依據(jù),。 《山海經(jīng)》是我國第一部堪稱上古地理百科全書的文獻(xiàn),。它由《山經(jīng)》、《海經(jīng)》,、《大荒經(jīng)》三部 分組成,。

《山經(jīng)》又稱《五藏山經(jīng)》，它依東南西北中方位,，記述了447座山,，是我國最早的一部山岳地 理專著?！渡浇?jīng)》記載了神秘的山穴》《地度》《地?cái)?shù)》等篇目是杰出的地學(xué)論文,。《地員篇》論述了地勢,、地形 ,、土壤,、水文，并以“五土配五音”,，后來發(fā)展為“五音五行”的風(fēng)水觀念?！兜?cái)?shù)》記述了土地表層與 里層的相應(yīng)關(guān)系，指出“山上有,，如《南山經(jīng)》有“南禺之山……其下多水,，有穴焉,。水春則入,，夏 乃出,，冬則閉?！?《管子》一書的《地員赭者，其下有鐵;上有鉛者,，其下有銀,?！薄吧嫌械ど痴撸湎掠凶⒔? 上有慈石者,，其下有銅金,?！蓖恋氐谋砝镪P(guān)系,，正是后世風(fēng)水師所想探討的,。

《周禮》一書記載了與風(fēng)水密切相關(guān)的土宜法,，《司徒》篇云：”以土宜之法辨十有二土之名物,，以 相民宅而知其利害,，以阜人民，以蕃鳥獸,，以毓草木,?！边@就是說,，以各種土地適宜于各類人民、鳥獸,、 草木的法則，辨別十二土地區(qū)域中各物名號,，占視人民的居處,，知道趨利避害,，使人民旺盛，使鳥獸繁殖 ,，使草木生長,。林尹在《周禮今注今譯》中,，結(jié)合風(fēng)水觀念說：“十二土,，古wangzhe封國時(shí)應(yīng)天上星宿之位 分為十二,。 《春官.保章氏》以星辨九州之地,，鄭注云：大界則曰九州,，州中諸國之封域于星有分焉,，其書亡矣,。 堪輿雖有郡國所入,，度非古數(shù)也，今其存可言者,，十二次之分也,。星紀(jì)，吳越也,。玄枵，齊也。訾 ,，衛(wèi)也,。降婁,，魯也。大梁,，趙也,。實(shí)沈，晉也,。鶉首，秦也,。鶉火，周也,。鶉尾，楚也,。壽星，鄭也,。 大火,，宋也,。析木，燕也,。按十二土謂應(yīng)天上星而分之十二土地區(qū)域也,?！?不僅《周禮》有此記載,，《逸周書.度訓(xùn)》亦云：“土宜天時(shí),，百物行治,。”可見,，“土宜”在先秦 是通行的術(shù)語和方法。后世的風(fēng)水先生很推崇土宜法，宣揚(yáng)天地對應(yīng)觀念,，將天上的十二次與地面區(qū)域附 會(huì)，劃分十二區(qū)域,，作為判別吉兇的依據(jù),。先秦的相地知識為風(fēng)水術(shù)的產(chǎn)生提供了前提,。