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明三才之道,，方能明辨局中玄機(jī)。老子曰：“道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物”,，大道積三則轉(zhuǎn),，故能成九宮之妙，能宣造化之微也,。此奇門(mén)三才之本體也,。 奇門(mén)預(yù)測(cè)，應(yīng)隨時(shí)注意把握三才之道,，其入手則須先明天地奇門(mén)之理,。概每一時(shí)辰，地球當(dāng)有十二分之一區(qū)域與盤(pán)相應(yīng),，若均以一局為用,，必致謬誤。故奇門(mén)體系須區(qū)分大的三才：天盤(pán)者,，正時(shí)之盤(pán)局也,，乃古之賢士治理國(guó)家及用兵之秘本。因其過(guò)于概括和抽象,，故其用于人事預(yù)測(cè)而時(shí)有含糊難明之處,。地盤(pán)者,，靜應(yīng)也，為周?chē)唧w環(huán)境,，為大的狀態(tài)，為不動(dòng)之應(yīng)也,。人盤(pán)為天地盤(pán)信息的放大和細(xì)化,，為動(dòng)應(yīng)（或可依法變通正時(shí)之盤(pán)，仿六壬之移神換將）,。故奇門(mén)預(yù)測(cè)人事,，由天而地，由地而人,。以地盤(pán)大的環(huán)境,、外應(yīng)為主，以地為根基,，主六親關(guān)系,，隨問(wèn)隨答。作為開(kāi)放型的預(yù)測(cè)體系,，奇門(mén)預(yù)測(cè)中凡所見(jiàn)人物均可為應(yīng),，遠(yuǎn)應(yīng)遠(yuǎn)來(lái)近應(yīng)近。此為奇門(mén)預(yù)測(cè)體系中大的三才之道,。 以奇門(mén)正時(shí)盤(pán)式預(yù)測(cè),，自古就首宗三才之道?！镀骈T(mén)遁甲秘笈大全·奇門(mén)占事》云：“凡占吉兇者,，首重九星，以九星為天盤(pán),，吉兇由天故也,。”

“凡出行趨避者,，首重八門(mén),，以八門(mén)為人盤(pán)，吉兇由自取故也,?！薄胺苍煸徇w移者，首重九宮,，以九宮為地盤(pán),，遷移等事皆由地而起也?！庇墒侵骈T(mén)判斷,，從天地人三才也,。奇門(mén)中，星高門(mén)中宮低,，對(duì)應(yīng)天人地,，而神游于三才之際。凡測(cè)天地之事,，觀天地之盤(pán)可也,。而人事則為天地之末，各為一小天地,，故繁雜多姿,。同一時(shí)辰，百人百事,，千人千態(tài),，鮮有完全雷同者也。故在人事預(yù)測(cè)時(shí),，須辨人事之細(xì)微,，方能不失謬誤。奇門(mén)在預(yù)測(cè)人事時(shí),，門(mén)隨人動(dòng),，一門(mén)動(dòng)則八門(mén)均動(dòng)，此為后天人盤(pán)之微妙也,。欲為人指點(diǎn)迷津,，不可不知三才之道。奇門(mén)八神,，即是協(xié)調(diào)三才的玄機(jī)點(diǎn),。 數(shù)學(xué)中，三點(diǎn)決定一個(gè)平面,。在奇門(mén)預(yù)測(cè)中,，也有類似之處。凡一件事物,，須從三個(gè)不同角度去分析,、把握，方能客觀而全面地認(rèn)識(shí)它,。故奇門(mén)判斷,，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動(dòng)而遷,；值使法地,，被動(dòng)而移；時(shí)干象人，隨天地而移也,。此三宮,，如同人之三丹田，分主天地人三才之性,，成人事之初,、中、末之狀態(tài),。奇門(mén)古籍中,，多以值符、值使及天乙而斷,，道理即在于此處。