華豫之門(mén)延續(xù)歷史文脈,，堅(jiān)定文化自信,，《華豫之門(mén)》利用收藏者與鑒定專(zhuān)家面對(duì)面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵,，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體,，《華豫之門(mén)》有的是從各地的來(lái)信觀眾中挑選,，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀眾大開(kāi)眼界,。持寶人,、專(zhuān)家和現(xiàn)場(chǎng)觀眾共辨真?zhèn)危袛鄡r(jià)值,。節(jié)目活潑,，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累和令人的?！度A豫之門(mén)》是為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品,、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口,。

　　三十六陂春水,，白頭想見(jiàn)江南?！薄叭昵按说?，父兄持我東西。重來(lái)白首,，欲尋陳?ài)E都迷,。”不禁“注目久之”,，感嘆：“此老野狐精也,。”錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》里講到,，范仲淹,、王安石革新的抱負(fù)，相繼失敗了,；他們?yōu)槿藶閷W(xué)的精神與意氣,，一直影響到近期的。　　唐瓷那種雍容博大的異國(guó)情調(diào)(或稱(chēng)“胡風(fēng)”)已經(jīng)消失,，而充滿(mǎn)于宋瓷的卻是一種幽柔典雅的文人趣味,。這種截然不同的風(fēng)格,代表著兩個(gè)不代的精神面貌。據(jù)古陶瓷專(zhuān)家馮先銘先生考證：“定窯印花紋飾來(lái)源于緙絲,，把庫(kù)絲圖案局部地移植到瓷器上,，紋飾題材構(gòu)圖都比較成熟。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐,！鄭州《華豫之門(mén)》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念,，華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ),，華豫之門(mén)導(dǎo)演在從某種意義上說(shuō),，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后,，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈,，再度整合節(jié)目資源,，培育新的點(diǎn),。整合了收藏資源，解決了節(jié)目雅與俗,、文化品位與大眾口味等一系列矛盾,，這便是華豫之門(mén)這么多年來(lái)一直保持的方針。

　　產(chǎn)品胎色較深,，呈淺灰色或褐紫色,，胎質(zhì)；釉為乳濁,，釉色有天藍(lán),、月白、玫瑰紫和海棠紅等品種,；器物上單燭的紫幾乎不見(jiàn),，絕大部分是青藍(lán)釉和紅釉互相熔合的玫瑰紫色；器內(nèi)底釉中有“蚯蚓走泥紋”的曲線(xiàn),，這是宋鈞瓷特征之一,。　　在《天工開(kāi)物》“陶埏”一章中便有對(duì)鈞窯的介紹：“凡白土曰堊土,，為陶家精美器用,。出惟五六處，北則真定定州,、平?jīng)鋈A亭,、太原平定、開(kāi)封禹州，南則泉郡德化（土出永定,，窯在德化）,、徽郡婺源、祁門(mén)（他處白土陶范不粘,，或以?huà)弑跒檐?