中興ZXD5000 V6.0電源模塊100A功率6000W 中興ZXD5000V6.0產(chǎn)品特點(diǎn)一,中興ZXD5000 100A通信電源輸入電壓范圍寬,更適用電網(wǎng)電壓波動(dòng)較大的地區(qū)使用,。
輸入電壓范圍單相三線制80V～300V,其中在150V～300V可以全額功率輸出,在110V～150V可以輸出20A的電流,在80～110可以輸出100A的電流,。
中興ZXD5000 100A通信電源整流器功率由兩組成,完成功率因數(shù)校正,使其在全輸入電壓范圍內(nèi)功率因數(shù)為1 ,并進(jìn)行電壓預(yù)調(diào)整,。
后主要完成功率變換和電壓轉(zhuǎn)換,。
 　　二,中興ZXD5000 100A通信電源采用有源功率因數(shù)校正技術(shù),明顯的減小對(duì)電網(wǎng)的污染,；輸入功率因數(shù)≥0.99,。
　　三,中興ZXD5000 100A通信電源較寬的工作溫度范圍,在-5℃~45℃的溫度范圍內(nèi)可以全額輸出功率,；　　四,中興ZXD5000 100A通信電源高可靠性,。
采用高可靠性設(shè)計(jì),斷開(kāi)系統(tǒng)的總線,整流器也不會(huì)損壞,；整流器在交流電壓達(dá)到460V,也能保證不損壞,從而使可靠性大大提高,。
　　五,高效率,效率≥90%；　　六,中興ZXD5000 100A通信電源采用熱接插技術(shù),即插即用大大縮短系統(tǒng)的MTTR,改善了系統(tǒng)的維護(hù)特性,。
產(chǎn)品規(guī)格●高效,、節(jié)能設(shè)計(jì)，綠色理念從內(nèi)到外的全面展現(xiàn)系統(tǒng)采用高效整流器,，整流器峰值效率大于96.2%,，整流器休眠功耗低至4W以下。
●整流模塊體積小,、功率密度高,，提高機(jī)柜空間利用率ZXD5000V6.0整流模塊功率密度較上一版本提升三倍達(dá)到25.52 W/in3,，厚度僅為1U，可充分利用機(jī)柜內(nèi)空間,，單機(jī)柜容量可達(dá)2000A,。
●全數(shù)字化設(shè)計(jì)，性能更加穩(wěn)定整流器采用DSP+MCU雙數(shù)字電路控制方式,，系統(tǒng)采用CAN+RS485雙總線控制,，系統(tǒng)供電可靠性更高，傳輸速率更快,。
●“Easy touch”功能,，巨大信息流中的迅捷對(duì)話(huà)之橋?qū)τ跀?shù)量很多的整流器和一個(gè)監(jiān)控單元，通過(guò)“easy touch”功能可以方便地實(shí)現(xiàn)操作者,、監(jiān)控,、整流器間的快速對(duì)話(huà)及告警查詢(xún)。
●兼容性強(qiáng),，與上一版機(jī)柜可并柜兼容可與上一代電源ZXDU88 S402（V5.0）機(jī)柜并柜,，充分利用原有的機(jī)柜，方便機(jī)房舊設(shè)備改造升,。
●強(qiáng)大的容量擴(kuò)展能力,，滿(mǎn)足核心機(jī)房近遠(yuǎn)期容量增加的需求強(qiáng)大的擴(kuò)展能力，系統(tǒng)**容量可達(dá)6000A,，**配置由4個(gè)交流屏,、4個(gè)直流屏、3個(gè)整流柜組成,。
參數(shù)規(guī)格ZXD5000（V2.0）100A開(kāi)關(guān)整流器具有如下主要特點(diǎn)：1． 采用了的PS-ZVZCS-PWM零壓零流相移諧振脈寬調(diào)制技術(shù),降低了開(kāi)關(guān)損耗和電磁干擾,；2． 小電流時(shí)高效率,20%負(fù)載以上效率達(dá)90%以上,效率曲線平坦；3． 交流輸入范圍寬,達(dá)±25%,；4． 負(fù)載恒功率輸出,節(jié)省用戶(hù)投資,；5． 的模塊化設(shè)計(jì),具有軟件和硬件均流功能,多臺(tái)并聯(lián)自動(dòng)均流選擇要點(diǎn)　48V/100A系列通信電源是以ZXD5000 48V/100A整流器和監(jiān)控單元ZXDU3000-CSU為核心組成部分的智能通信電源系統(tǒng)。
　　■整流器內(nèi)置微處理器,，良好的人機(jī)界面,，可實(shí)現(xiàn)本機(jī)監(jiān)控，顯示模塊信息,；　　■采用全負(fù)載范圍內(nèi)的PS-ZVZCS-PWM軟開(kāi)關(guān)技術(shù),，當(dāng)負(fù)載電流變化范圍為20%－110%，模塊效率都在90%以上,，半載以上時(shí)效率大于92%,；節(jié)省運(yùn)行成本，整機(jī)可靠性提高,；　　■風(fēng)扇多轉(zhuǎn)速控制技術(shù),，風(fēng)扇的MTBF提高到150,000小時(shí),；　　■采用三相四線制輸入，無(wú)中線電流,。
完全避免了不平衡所引起的中線電流過(guò)大損壞設(shè)備的情況,；　　■無(wú)限流調(diào)節(jié)，限流點(diǎn)可以在10%－110%的額定電流輸出范圍內(nèi)平滑設(shè)定,、無(wú)調(diào)節(jié),，提高蓄電池充電電流精度，保證電池充電平穩(wěn)可靠,，有效延長(zhǎng)蓄電池壽命,。
　　■采用HOT－PLUG技術(shù)，即插即用,，安裝維護(hù)方便,；　　■直流輸出電壓：40－60V　　■額定輸出電流：100A　　■交流輸入范圍：三相285－475V　　■效率：≥92%（半載以上）　　■功率因數(shù)：≥0.93（額定輸入/輸出）中興ZXD5000 V6.0電源模塊100A功率6000W中興ZXD5000V6.0是一款高性能電源模塊，可提供100A的持續(xù)輸出電流和6000W的峰值功率,。
這款電源模塊的壓力控制非常**,，具有高電壓穩(wěn)定性和低電壓降。
中興ZXD5000V6.0采用*新的控制技術(shù),，擁有高效,、可靠的輸出，能夠滿(mǎn)足各種復(fù)雜的應(yīng)用場(chǎng)景和要求,。
中興ZXD5000V6.0電源模塊采用了質(zhì)量可靠的材料和配件,，具有出色的性能和耐用性。
其具備多種安全保護(hù)機(jī)制,，包括過(guò)壓和過(guò)流保護(hù),、短路保護(hù)等，確保了設(shè)備的安全運(yùn)行,。
中興ZXD5000V6.0電源模塊還具有遠(yuǎn)程監(jiān)控,、集中管理等功能，使得設(shè)備的監(jiān)控和管理更加便捷,。
中興ZXD5000V6.0電源模塊是中興公司堅(jiān)持品質(zhì)和可靠性的體現(xiàn)。
中興作為一個(gè)擁有豐富經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)大資源支持的企業(yè),，持續(xù)致力于為客戶(hù)提供各種高性能,、高品質(zhì)的產(chǎn)品。
此款電源模塊完全符合中興一貫的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),，達(dá)到了客戶(hù)需求的*高水平,。
中興ZXD5000V6.0電源模塊的產(chǎn)地為廣東。
廣東作為一個(gè)地理位置優(yōu)越,、具有經(jīng)濟(jì)和工業(yè)實(shí)力的省份,，已經(jīng)成為中國(guó)*重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心,。
在這里生產(chǎn)的中興ZXD5000V6.0電源模塊充分利用了當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)工藝，確保了產(chǎn)品的品質(zhì)和可靠性,。
中興ZXD5000 V6.0是一款廣受歡迎的高性能電源模塊,。
它集成了中興多年的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的技術(shù)，成為了一款質(zhì)量可靠,、性能優(yōu)異的產(chǎn)品,。
中興ZXD5000 V6.0所達(dá)到的品質(zhì)水平無(wú)疑將會(huì)給用戶(hù)帶來(lái)更高的滿(mǎn)意度和更好的使用體驗(yàn)。
七夕節(jié),，又稱(chēng)七巧節(jié),、七姐節(jié)、女兒節(jié),、乞巧節(jié),、七娘會(huì)、七夕祭 [53-54]  ,、牛公牛婆日,、巧夕等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日,。
七夕節(jié)由星宿崇拜演化而來(lái),，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行,，故名“七夕”,。
拜七姐，祈福許愿,、乞求巧藝,、坐看牽牛織女星,、祈禱姻緣,、儲(chǔ)七夕水等，是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗,。
經(jīng)歷史發(fā)展,，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，使其成為了象征愛(ài)情的節(jié)日,，從而被認(rèn)為是中國(guó)*具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日,，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。
[1-4]    七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日,，也是愛(ài)情的節(jié)日,，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說(shuō)為載體，以祈福、乞巧,、愛(ài)情為主題,，以女性為主體的綜合性節(jié)日。
七夕的“牛郎織女”來(lái)源于人們對(duì)自然天象的崇拜,，上古時(shí)代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對(duì)應(yīng),，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分星”,，就地理來(lái)說(shuō),，稱(chēng)作“分野”。
相傳每年七月初七,，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì),。
[4-6]   七夕節(jié)起始于上古，普及于西漢,，鼎盛于宋代,。
在七夕的眾多民俗當(dāng)中，有些逐漸消失,，但還有相當(dāng)一部分被人們延續(xù)了下來(lái),。
七夕節(jié)發(fā)源于中國(guó)，在部分受中華文化影響的亞洲國(guó)家如日本,、朝鮮半島,、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)。
2006年5月20日,，七夕節(jié)被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。
歷史淵源編輯 播報(bào)節(jié)日起源自然天象崇拜牛郎織女星象中國(guó)古代的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,，古人從很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘,，并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化，“牛郎織女”就是典型例子,。
七夕的牛郎織女傳說(shuō)*早來(lái)源于人們對(duì)自然天象的崇拜,，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條,，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對(duì)應(yīng),，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分星”,，就地面來(lái)說(shuō),，稱(chēng)作“分野”。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，古人就是將天上每個(gè)星座都與地上的實(shí)體地理區(qū)域一一對(duì)應(yīng)，古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測(cè)。
在古代星宿體系中,，“牛宿”由6顆星組成,，位于銀河的東岸，像兩個(gè)倒置的三角形,，一上一下,，很有特點(diǎn)，上面的那個(gè)三角形更大一些,，亮一些,。
而下面的小三角形正好位于黃道上，這幾顆星組成了一個(gè)頭上有兩角,，卻只有三只足的牛,，古人稱(chēng)其為“牽牛”,。
這頭“?！钡哪线呌?顆小星，組成了“天田”,，是它耕作的地方,，再向南看，在接近南方地平線的地方,，是“九坎”9星,，坎是蓄水的低地，用于灌溉農(nóng)田,。
牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星,，是類(lèi)似水庫(kù)的水利設(shè)施。
“織女”3星位于牛宿的北部,，其中的“織女一”星是全天第五亮星,，僅次于“大角”星，又常直接稱(chēng)為“織女星”,。
人們將“牛宿星”與“織女星”合稱(chēng)為“牛郎織女”,。
[13-14]  人們對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代,。
《春秋命歷序》：“天地開(kāi)辟,，萬(wàn)物渾渾，無(wú)知無(wú)識(shí),；陰陽(yáng)所憑…日月五緯俱起牽牛,；四萬(wàn)五千年，日月五緯一輪轉(zhuǎn),；…定天之象,，法地之儀,，作干支以定日月度。
”《漢書(shū)·律歷志》：“指牽牛之初,，以紀(jì)日月,，故曰星紀(jì)；五星起其初,，日月起其中,。
”《說(shuō)文》：“物，萬(wàn)物也,；牛為大物,；天地之?dāng)?shù)，起于牽牛,；故從牛,，勿聲”。
《尸子》：“天左舒而起牽牛,，地右辟而起畢昴”,。
《天官書(shū)》[正義]：“南斗、牽牛,、須女皆為星紀(jì),，于辰在丑，越之分野,，而斗牛為吳之分野也”,。
《開(kāi)元占經(jīng)》卷61引石氏曰：“牽牛生于列澤之邑，以主越國(guó)”,。
按：牽牛星是吳,、越之地的分野星。
牽牛婺女”*初的含義是粵地用以作天文星區(qū)對(duì)應(yīng)地理分野的“分星”,。
婺女星后來(lái)衍化成神話(huà)中的女神,，民間稱(chēng)為七姐、天仙娘娘,、七星娘娘,、七娘媽等，是編織云彩,、紡織業(yè)者,，是情侶、婦女,、兒童的保護(hù)神,，七月七日是佢誕辰。
相傳每年七月初七,，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì),，后來(lái)民間把故事發(fā)揮,，賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)。
[9]  [13-15]   百科x混知：圖解七夕節(jié)時(shí)間數(shù)字崇拜“七夕”月逢七,、日逢七,。
在古代,，古人把日,、月與水、火,、木,、金、土五大行星合在一起叫“七曜”,。
《尚書(shū)考靈曜》：“（天地開(kāi)辟）,，七曜俱在牽牛初度”。
《易緯通卦驗(yàn)補(bǔ)遺》：“天皇氏之先,，與乾曜合德”,。
按：此言天皇氏祖先與日、月,、五星（七曜）合德,，即其身份極為崇高。
《易傳》：“日,、月,、五星，起于牽牛,。
”《漢書(shū)·天文志》：“牽牛,，日、月,、五星所從起,，歷數(shù)之元，三正之始,。
” [5]  [16] “七月初七”與古人對(duì)數(shù)字和時(shí)間的崇拜有關(guān),。
古代民間把正月正、二月二,、三月三,、五月五、六月六,、七月七,、九月九這“七重”列為吉慶日。
“重日”在中國(guó)古代被認(rèn)為是“天地交感”,、“天人相通”的日子,。
在這些“重日”中,，不難看出古人對(duì)數(shù)字的崇拜，如九與五是重要的數(shù)字,，九五**是地位的象征,。
而“一”是萬(wàn)物起始之意，是成就,、地位和尊榮的象征,。
[17] “七”是算盤(pán)每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn),，給人以神秘的美感,。
“七”在民間表現(xiàn)為時(shí)間的階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終結(jié),。
以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”,，在日語(yǔ)中尚有保留。
在臺(tái)灣,，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月,。
“七”與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意,，是個(gè)吉利的日子,。
因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”,。
[5]  [8]  [16] 七姐誕七夕七夕(4張)七姐誕,，又稱(chēng)七娘會(huì)、七娘媽誕等,。
七姐（織女星）是編織云彩,、紡織業(yè)者，是情侶,、婦女,、兒童的保護(hù)神，七月七日是佢誕辰,。
“七姐誕”（七娘媽誕）的主要活動(dòng)有祈福許愿,、乞求巧藝、祈禱姻緣,、保護(hù)小孩平安等,。
拜七姐這類(lèi)活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案,，拜祭七姐,；香案一般在七月初七日就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)始向七姐祈福,、乞巧,。
[3-5]    [18] 人們對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久,，可追溯到上古時(shí)代。
七夕節(jié)歷史久遠(yuǎn),，由星宿崇拜衍化而來(lái),，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕。
七姐誕的乞巧習(xí)俗傳入北方西安一帶始于漢代,，漢代是南北各地風(fēng)俗習(xí)慣傳播融合時(shí)期,，西漢劉歆著、東晉葛洪輯抄的歷史筆記小說(shuō)集《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,，人俱習(xí)之”的記載,。
七夕節(jié)乞巧是向七姐（織女）祈求心靈手巧，希望婚姻幸福,，家庭美滿(mǎn)。
七姐誕,，在福建閩南,、浙江溫嶺和臺(tái)灣等地區(qū)即稱(chēng)為拜“七娘媽”，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的天仙,。
[5]  [19] 民間相傳,，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會(huì)之時(shí),，織女是一個(gè)美麗聰明,、心靈手巧的仙女。
女孩們?cè)谶@晚上對(duì)著天空的朗朗明月,，擺上時(shí)令瓜果,，朝天拜祭，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手,，讓自己的針織女紅技法嫻熟,，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。
生殖崇拜”七七"是生命周期,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》："男盡八八,，女盡七七，而天地之精氣皆竭矣,。
"它說(shuō)男子以8歲一個(gè)周期,，女子以7歲一個(gè)周期。
女子7歲腎氣盛,，換牙齒頭發(fā)變長(zhǎng),；二七天癸至，任脈通,。
天癸是腎精,，任督二脈,，以中醫(yī)說(shuō)法，"為一身陰陽(yáng)之海,，五氣貞元",，也就是說(shuō)，二七就來(lái)月經(jīng),，可以生子,。
三七腎氣平均，*后的牙齒長(zhǎng)齊,，發(fā)育完全成熟,。
四七筋骨堅(jiān)，頭發(fā)長(zhǎng)極,，身體盛壯,，到了頂點(diǎn)。
五七陽(yáng)明脈衰,，面容開(kāi)始焦黃,，頭發(fā)開(kāi)始掉。
六七"三陽(yáng)脈衰于上,，面皆焦,，發(fā)始白"。
七七"任脈虛,，太沖脈衰,，天癸竭，地道不通,，故形壞而無(wú)子也",，是一個(gè)生命周期結(jié)束。
"七"這個(gè)數(shù)字又指西方,，七七相遇,，應(yīng)該是結(jié)束中的誕生。
《周易·復(fù)卦》："反復(fù)其道,，七日來(lái)復(fù),，天行也。
"孔穎達(dá)疏："天之陽(yáng)氣絕滅之后,，七日陽(yáng)氣復(fù)生,，此乃天之自然之理，故曰天行,。
""來(lái)復(fù)"是去而復(fù)來(lái),，也就是重生，輪回循環(huán)，七七四十九天魂魄散盡,，又七七四十九天魂魄豐滿(mǎn),。
節(jié)名由來(lái)牛郎織女七夕：七月七，人稱(chēng)“七姐誕”,，因拜祭活動(dòng)在七月初七晩上（晚上,，古稱(chēng)“夕”），故稱(chēng)為“七夕”,。
[1] 雙七：此日月,、日皆為七，故稱(chēng),，也稱(chēng)重七,。
香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮,、涂脂抹粉,，以至滿(mǎn)天飄香，故稱(chēng),。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別,，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期,。
乞巧節(jié)：得名于“七姐誕”的“乞巧”習(xí)俗。
七月七是七姐的誕辰,，“乞巧”是“七姐誕”的重要習(xí)俗之一,，故又稱(chēng)“乞巧節(jié)”。
民間相傳,，七姐是天上的織布能手,。
舊時(shí)代女子們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝,；其實(shí),，所謂“乞巧”是“斗巧”。
[1] 女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧,、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng),，故稱(chēng)女節(jié)，亦稱(chēng)女兒節(jié),、少女節(jié),。
它是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的女子們專(zhuān)屬節(jié)日。
女孩子們?cè)谶@個(gè)晚上,，除了向織女乞求巧手之外,，更乞求婚姻巧配。
過(guò)去,，婚姻是決定女孩子一生幸福的終身大事,，世間癡情女子會(huì)在七夕當(dāng)晚,，對(duì)著星空祈禱自己的婚姻美滿(mǎn)幸福。
[17] 蘭夜：農(nóng)歷七月古稱(chēng)“蘭月”,，故七夕又稱(chēng)“蘭夜”,。
牛公牛婆日：在越南，七夕的慶祝主體是華人,，七夕有個(gè)別稱(chēng)叫做“牛公牛婆日”,。
[11] 小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯伞⑵蛭牡人锥嘤缮倥?、童子為之,，故稱(chēng)之。
穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗,，故稱(chēng),。
道德臘：道教《天皇至道太清玉冊(cè)》稱(chēng)：七月七日，名道德臘,，此日五帝會(huì)于西方七炁素天,。
[20] 中國(guó)情人節(jié)：經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō),，因被賦予了與愛(ài)情有關(guān)的內(nèi)涵,，使其成為了象征愛(ài)情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國(guó)非常具有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日,，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義,。
[8] 民間習(xí)俗編輯 播報(bào)香橋會(huì)在江蘇宜興，有七夕香橋會(huì)習(xí)俗,。
每年七夕,，人們都趕來(lái)參與，搭制香橋,。
所謂香橋,，是用各種粗長(zhǎng)的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長(zhǎng)四五米、寬約半米的橋梁,，裝上欄桿,，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。
入夜,，人們祭祀雙星,、乞求福祥，將香橋焚化,，象征著雙星已走過(guò)香橋,，歡喜地相會(huì)。
這香橋是由傳說(shuō)中的鵲橋傳說(shuō)衍化而來(lái)的。
[17] 接露水浙江農(nóng)村,，流行用臉盆接露水的習(xí)俗,。
傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上,，可使人眼明手快,。
[3] 拜七姐七月七的七娘會(huì)，廣東多稱(chēng)“拜七姐”,，閩臺(tái)即稱(chēng)為“拜七娘媽”,。
廣東舊時(shí)過(guò)七巧節(jié)是非常熱鬧的。
宋代劉克莊曾有詩(shī)詠道：“瓜果跽拳祝,，喉羅樸賣(mài)聲,。
粵人重巧夕，燈光到天明,。
”在節(jié)日到來(lái)之前,，姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草,、色紙,、芝麻、米粒等,，制成各種花果,、仕女、器物,、宮室模型等物,。
將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽,，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神,，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”,。
或組織大家聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館，擺下各式各樣鮮艷的香案,，遙祭牛郎織女,，“香案”上擺滿(mǎn)鮮花、水果,、胭脂粉,、紙制小型花衣裳、鞋子,、日用品和刺繡等,，琳瑯滿(mǎn)目。
不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下,，看誰(shuí)的制作精巧,。
傳統(tǒng)“七姐誕”慶祝儀式由農(nóng)歷七月初六晚開(kāi)始，為期一至二晚,。
不同地方慶?！捌呓阏Q”的儀式各有不同特色。
“七姐誕”乞巧習(xí)俗在東南亞地區(qū)也很流行,。
[1]  [3]  [9]  [21-22]  在廣州,，無(wú)論貧富之家，姑娘們都會(huì)梳妝打扮,，點(diǎn)上香燭,，“先期備辦種種奇巧玩品，并用通草,、色紙,、芝麻、米粒等,，制成各種花果仕女器物宮室等(見(jiàn)《廣州歲時(shí)記》),。
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加,，但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí),，要舉行一次“辭仙”儀式。
據(jù)《廣州市志》卷十七所載,，初七日,，舊俗還有女子泛舟游石門(mén)沉香浦的活動(dòng)。
游艇用素馨花,、茉莉花裝飾,，稱(chēng)為花艇。
她們信此日為“仙女淋浴日”,。
東莞七夕拜七姐”,，民間傳統(tǒng)的乞巧拜七姐祈福儀式，儀式包括上貢品,、凈手,、上香、拜祭等環(huán)節(jié),。
有的地方在七夕之夜,，女子們?cè)谠鹿庀聰[上一張桌子，桌子上置茶,、酒,、水果,、瓜子等祭品；又有鮮花幾朵,，束紅紙,，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐,。
圍坐在桌前默念自己的心事,，向織女星許愿。
“拜織女”純是少女,、少婦們的事,。
她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人,，聯(lián)合舉辦,。
約好參加拜織女的少婦、少女們,，齋戒一天,，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來(lái),，于案前焚香禮拜后,，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生,，瓜子,，一面朝著織女星座，默念自己的心事,。
如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎,、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱,。
廣州天河區(qū),、番禺區(qū)、黃埔區(qū)一帶把七夕節(jié)稱(chēng)為“七姐誕”,，又叫“七娘誕”,、“擺七娘”、“拜七娘”,，是嶺南古老乞巧民俗的存續(xù)。
七夕之日,，由社區(qū)組織“拜七娘”儀式,，祭拜對(duì)象除了牛郎、織女二星,，還有織女的6個(gè)姐妹,。
社區(qū)女性展示手工藝制品,，是“擺巧”活動(dòng)的主要內(nèi)容。
[22-25]    拜七娘媽在福建閩南,、浙江溫嶺和臺(tái)灣等地即稱(chēng)為拜“七娘媽”,，七娘媽又稱(chēng)七星媽、七星娘娘,、七星夫人,、七娘夫人等，為織女星化身,。
七夕是“七娘媽”的誕辰日,，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。
每年這天,，人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果,、脂粉、牲禮等,。
這天,，臺(tái)灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(zhǎng)到滿(mǎn)15歲時(shí),，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝,，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過(guò)了幼年、童年和少年時(shí)代,。
在這一天,，臺(tái)南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮,。
有的家長(zhǎng)除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外,，還專(zhuān)門(mén)為孩子舉行成人禮的事而宴請(qǐng)親友，慶賀一番,。
閩南,、臺(tái)灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗,。
每到七夕之際,，幾乎家家戶(hù)戶(hù)要買(mǎi)來(lái)中藥使君子和石榴。
石塘七夕習(xí)俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘,、箬山一帶,，為16歲以下兒童于七夕節(jié)之日向七娘媽祈福的傳統(tǒng)民間活動(dòng)。
石塘先民于三百多年前從閩南遷入,，此習(xí)俗隨之而來(lái),，存續(xù)至今。
主祭者為女性長(zhǎng)輩,。
[26-28]   斗巧七夕斗巧,，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法,，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應(yīng)巧”,、“對(duì)月穿針”,、“輸巧”、“蘭夜斗巧”和“投針驗(yàn)巧”等幾種形式,。
[29] 穿針乞巧穿針乞巧,，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針,，她們結(jié)彩線,，穿七孔針，誰(shuí)穿得越快,，就意味著誰(shuí)乞到的巧越多,，穿得慢的稱(chēng)為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者,。
《西京雜記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,，人具習(xí)之。
” [8] 南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日,，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外,，或以金銀愉石為針。
”《輿地志》說(shuō)：“齊武帝起層城觀,，七月七日,，宮人多登之穿針。
世謂之穿針樓,。
”五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿,，高百尺,，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙,，設(shè)坐具,，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之,，過(guò)者為得巧之侯,。
動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦,。
土民之家皆效之,。
”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所,。
至夕,，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧,，遲完者謂之輸巧,，各出資以贈(zèng)得巧者焉。
” [30-31]  對(duì)月穿針“對(duì)月穿針”,，是指七月初七這天傍晚,，家家戶(hù)戶(hù)都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠(chéng)跪拜,，乞求織女保佑自己心靈手巧,。
她們把事先準(zhǔn)備好的五彩絲線和七根銀針拿出來(lái)，對(duì)月穿針,，誰(shuí)先把七根針穿完,，就預(yù)示著將來(lái)她能成為巧手女。
[8] 喜蛛應(yīng)巧喜蛛應(yīng)巧也是較早的一種乞巧方式,，其俗稍晚于穿針乞巧,，大致起于南北朝之時(shí)。
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō),；“是夕,，陳瓜果于庭中以乞巧。
有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng),。
”五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中,，至?xí)蚤_(kāi),；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。
密者言巧多,，稀者言巧少,。
民間亦效之”。
宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō),，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi),，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧,。
”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō),；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō),，七夕“以小盒盛蜘蛛,，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。
”歷代驗(yàn)巧之法不同,，南北朝視網(wǎng)之有無(wú),、唐視網(wǎng)之稀密,，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗,。