華東地區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)就找周易專家指迷居士,，真實姓名許世有，1983年生,，字解玄,，號指迷，祖籍福建,，自幼熱衷于易學(xué),，曾游走四海,，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師,，對周易,、相學(xué)、擇日,、姓名學(xué),、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實踐經(jīng)驗，現(xiàn)在可謂易登道岸,，學(xué)有所成,。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運用易經(jīng)文化為大眾指點迷津,、排憂解難,。
精通個人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名,，公司起名與改名,，結(jié)婚擇日，入宅擇日,，搬家擇日等多種擇日事宜,，對陽宅風(fēng)水的催財旺財，化煞納福,，公司企業(yè)的風(fēng)水布局,，大型的樓房、公司,、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局,，商場的風(fēng)水設(shè)計與布局，陰宅的尋龍點穴等,，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實踐經(jīng)驗,。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心,，于2015年七月二十七日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼12）,，是從事婚姻、心理及各項信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心,，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號,，注冊資本20萬。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司,，于2016年十二月二十三日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼EL6L）,，是從事文化藝術(shù)交流活動策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢,、商務(wù)信息咨詢服務(wù),；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會信用代碼：92440106MABT719YXB）,，是從事信息咨詢服務(wù),，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù),，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店,。
  華東地域準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)一,、在八字命局中,，被日元（即出生之日的天干，八字中的第五個字,，代表命主本人,，也稱為日主、日干）所生之天干,，且與日元同陰陽者,，即同性者，為日元之食神,；不同陰陽者,，即異性者，為傷官,。
  在八字十神中,，食神和傷官代表想像力、聰慧的延伸,、精神的投入,、情感世界。
也代表自在,，不愿受拘謹(jǐn),，男命代表愿望。
假設(shè)八字中短少食神和傷官會怎樣呢,？下面就幾種常見的狀況，舉例闡明：  1,、八字日元過旺,，無食傷疏浚旺氣，易成早夭之命  例1  梟神梟神日元比肩  辛辛癸癸  丑丑酉丑  辛梟神辛梟神辛梟神辛梟神  癸比肩癸比肩癸比肩  己七殺己七殺己七殺  這是《滴天髓》里記載的一個命局,，八字中沒有食傷,。
一片金水濕土。
命主生于丑土寒冬之月，己土當(dāng)權(quán),，寒濕之金水之氣也重,。
八字構(gòu)成丑土生辛金，辛金生癸水,，酉金生癸水,。
癸水在八字中有3處地支之根，天干還有一比肩,。
八字十分強旺,，土生金、金生水,，旺氣及身而止,，沒有木來引導(dǎo)旺相之氣,，反成滯澀之象,。
是為早夭之命,。
  2,、八字無食傷,，女命火炎土燥者,，無生育才能  例2  七殺正印日元劫財  甲丁戊己  辰卯午未  癸正財乙正官丁正印丁正印  戊比肩己劫財己劫財  乙正官乙正官  此女命甲木生丙火,，丙火生戊土,，八字旺氣及身而止,，沒食傷疏浚旺氣,，一片火焰土燥之象，無生育,。
因食傷為日元之所生五行,，關(guān)于女命而言是子女星。
此八字過旺,，喜食傷疏浚旺氣,，但八字沒有，另燥土不生金,，命局沒有大運及時遇到,，也難生，故而無子女之象,。
  3,、八字身弱無食傷，享福之人,，一無所長  例3  劫財比肩日元梟印  乙甲甲壬  亥申申申  甲比肩庚七殺庚七殺庚七殺  壬梟印壬梟印壬梟印壬梟印  戊偏財戊偏財戊偏財  此八字甲木日元,，生申月、申日,、申時,，皆為絕地，但甲木在亥有根，且亥為長生之地,，亥透壬水,，成申金生壬水，壬水生甲木,，八字由弱能夠轉(zhuǎn)強,。
完整依賴梟印化殺生身之故，而甲木在秋天已是凋謝之時節(jié),，不見丙,、丁火，表示沒有陽光之象,，難以生發(fā),，食傷表示人的思想、技藝,，故命主無一無所長,，但甲木由于得到壬水化殺生身，由弱轉(zhuǎn)強,，則能勝任命局之財,、官、命局甲木坐下申中有財,、有官,，故而是個完整享福之人。
  華東地域準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)二,、適用、便當(dāng),、舒適,、平安、衛(wèi)生,、美觀就是好風(fēng)水,，用這些規(guī)范去權(quán)衡，即真實,，又便于控制,。
和以上觀念吻合，風(fēng)水正面解,；和以上觀念相背,，風(fēng)水背面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建,，就只能按這種構(gòu)思理念評價。
  什么是好的風(fēng)水？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡,，無貪,、無欲、無奢望,、無不測企求就是好風(fēng)水,。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣,、羅盤用事跡象特征,，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但根本是一票否決,，是地形局限,，沒有留下持續(xù)的種群。
自己在理想中找到的事例是,，地形不合法,，風(fēng)水理氣、羅盤用事好像兒戲,，毫無意義,。
自己才有：適用、便當(dāng),、舒適,、平安、衛(wèi)生,、美觀就是好風(fēng)水,，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度考慮更有益”的
過去很多地段無法建房,，如今有鋼筋,、水泥、玻璃,、自來水,、電、氣,，可建,、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限,。
木頭,、泥土、紙糊窗,、提水吊水挑水,、茅草,、松木火光和鋼筋、水泥,、玻璃墻,、自來水、電,、氣,，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時期在進(jìn)步,，科學(xué)給人類帶來的新天地,。
木頭、泥土,、紙糊窗,、提水吊水挑水、茅草,、松木火光的時期,，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高,，只能矮,。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤,，通風(fēng)條件差,、濕潤而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變,，易病變,。
鋼筋、水泥,、玻璃墻,、自來水、電,、氣,，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能,，高大,、高處明鮮明亮、通風(fēng)枯燥性能好,。
比方臺形高臺地段,，過去由于建材的限制，不合適建房,，如今有建材的優(yōu)勢,，不只能夠建房,，從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索,，比洼地更好,，更有利于人類的身心安康。
  一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣,，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的,、占主導(dǎo)位置的,、主宰這個城市的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水,。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征,。
比方：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸,。
由于政府機構(gòu)存在的緣由,，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰?，?gòu)成了一條小小的繁華街市,。
由于種種緣由，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處,，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況,，十幾家大商店，在不到三個月的時間里,，全部維持不下去,，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅持一個小攤柜的局面,，再無昔日的繁華興隆,。
一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功用根底,，其影響才能帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大,，更何況更大的帶有獨立決策功用和財政功用的政府機構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大,。
由此事例也能夠推論：決議一個城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水,、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離，才是完好意義上的風(fēng)水,。
  城市,，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然天文風(fēng)水的依賴,。
興旺的交通，天空,、公開,、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路,，已到了無所不及的地步,，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和應(yīng)用的局限,。
自來水的完成,，完整克制了逐水草而居的事實。
電,、氣的完成,，克制了對單一自然燃料——柴、草的依賴,。
如此等等,，包括其它要素的人為要素的完成，這些條件的完成,，完整擺脫了人類對自然天文風(fēng)水的依賴,，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。
  什么叫風(fēng)水,？是能供人類生存的條件,。
第二是更的人類生存條件。
第三,、營利,、生意，也就是選擇生意上的條件,。
多用科學(xué)頭腦思想,。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點,，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水,，比方：沒有鋼筋、水泥,？能造那么高的房屋嗎,？沒有自來水，那里有水嗎,？沒有水,，那里能住人嗎？沒有水,，風(fēng)水再好,，也就只是水中月,，鏡中花。
風(fēng)水,，風(fēng)水,，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健,。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎,？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理,，影響視野和美觀,。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏,，有平安隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素,。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在,。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說清問題。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：發(fā)明,、選擇具有更優(yōu)越的生存條件,、生存優(yōu)勢；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律,；契合規(guī)整,、對稱、必需,、合理,、舒適、適用,、便當(dāng),、有利、平安,、美觀,、衛(wèi)生的要點；符合力學(xué),、科學(xué)原理,；符合常識、邏輯,，就是好風(fēng)水,。
不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水,，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,，順應(yīng)人類生存,。
不合適人類生存的中央，自己從見過的上百處遺址中的是：人類在那里已被徹底陶汰,，沒有再持續(xù)種群到,。
風(fēng)水強調(diào)的就是有利、便當(dāng),、適用,，是更好地合適人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計范疇,，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧,。
對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比方植物,，能夠凈化空氣，美化環(huán)境,，這些能促進(jìn)人的身體安康,，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體安康,，精神充佩,，能掙大錢，不需求消耗醫(yī)藥費用,，也就是植物有旺財?shù)男Ч?br>從科學(xué),、正面認(rèn)識更能闡明問題。
比方高層空氣好,，衛(wèi)生好,，這是主要的。
頂層,，防滲漏,，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項,。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮,，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更,。
傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主,。
現(xiàn)代建筑，以適用,、功用為主,。
二者根底不同。
打個比如，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來的古老風(fēng)水理論,，就象老式馬車駕駛技術(shù),，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主,，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,，二者根底完整不同，怎樣能固守舊教條呢,？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子,、在風(fēng)水上不知有沒有什么考究？——答復(fù)是：便當(dāng),、溫馨,、衛(wèi)生、平安就是好風(fēng)水,。
就是壞風(fēng)水,。
  又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實性變化和構(gòu)造性損傷，就會影響到房屋風(fēng)水,。
房屋的風(fēng)水,，就是房屋的適用性、耐用性和平安性,，也就是房屋的運用壽命。
  陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎,？——但凡對人類社會有益的事情,，不會影響風(fēng)水；只要對人類社會無益的事情,，以至有害的事情,，才會影響風(fēng)水。
陽臺前放消防箱,，無妨害各類活動,，是對房屋平安起保駕作用的，不可能會阻礙風(fēng)水,，是有益于風(fēng)水,。
  用規(guī)整、對稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利、平安,、美觀,、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評價考量各類事物。
契合規(guī)整,、對稱,、必需、合理,、舒適,、適用、便當(dāng),、有利,、平安、美觀,、衛(wèi)生,，就是好風(fēng)水。
就會壞事,，就是壞風(fēng)水,。
風(fēng)水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整,、對稱,、必需、合理,、舒適、適用,、便當(dāng),、有利,、平安,、美觀,、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論,。
風(fēng)水再好,，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費活動,。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法,？——答復(fù)是：主臥的門開在背景墻上寓意,、像征性的說法,，到了現(xiàn)場能夠臨機發(fā)揮。
正大的道理為：合理,、美觀、適用,、便當(dāng),、平安是正大道理,。
為邪門歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置,？——以便當(dāng),、適用為準(zhǔn),。
假如左邊適用、便當(dāng)就安左邊,，右邊適用,、便當(dāng)就安右邊,。
假如門關(guān)安上不便當(dāng)、不適用,，就不要裝置門關(guān),，叫多事,，自找費事,。
但凡不便當(dāng),、不適用,、礙手礙腳,、自找費事的事物,，都是風(fēng)水大忌,。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復(fù)中見肉體,。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,，劃一劃一,，不能七零八亂,。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑,，互相抵消,，相互矛盾,，從風(fēng)水的角度論,，零亂無序，從事實上看,，哪里存在更多貧窮和貧窮,。
如：我家原來是東大門,，如今改為南大門，西邊地勢高,，一到下雨天,，雨水就從門前過流，還沖刷西南墻角,，這是什么風(fēng)水,，求解——答復(fù)是：地形不劃一、不標(biāo)準(zhǔn),。
要對地形停止必要整理,，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅,，亂竄,。
為水流無序，或為流水亂竄,。
風(fēng)水如此,，人事會相因如形,。
  對稱：對稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點,；由房屋的有中心和重點，誘道人文,、行事、為人要有中心和重點,，也就是人性要有主心骨,，不能是懵懂蒼蠅,。
傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論,，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀,。
從圓、方,、正這些角度考慮,，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱,，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對稱,，前后對稱，在對稱中求取均衡,。
  必需：一、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要,，不是多余,，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置。
不是可要可不要,；有,，本質(zhì)意義不大；沒有,，對正常生活沒有影響的事物,。
這些構(gòu)造和設(shè)置，是人類必需,，效勞于人類,。
二、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適,，也就說,，必需是這樣,。
比方，鋪雙席,，為什么要鋪雙席,？需求、必需,、適用,、舒適、喜歡,、觀賞,，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水,？——答復(fù)是：此類問題以能否需求,、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,，不是有毒,、有害物質(zhì)，裝置結(jié)實,、平安,，不影響風(fēng)水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,，是多余配置構(gòu)件,，是有毒、有害物質(zhì),，裝置不結(jié)實,、不平安，才會影響風(fēng)水,。
  適用：比方窗戶只能在哪里,，采光效果好，就是好風(fēng)水,。
放別的其它位置采光效果差,，或基本就不采光，其實就是壞風(fēng)水,。
又如：打井水井位置選取,，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水,，徒勞無功,，完整失去意義，打井必需選擇保證能出水的位置，這就是適用,。
又如：床頭靠窗,，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎,？————沒有適用價值,。
假如沒有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗,，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題,。
在這個問題上,，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢,。
又如：臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央,，肯定好。
臥室內(nèi)放個浴桶,，肯定不是浴桶該放的中央,。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下,，只需不影響,、阻礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水,，也能夠放在臥室內(nèi),。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃,，一邊裝置玻璃門,，討教巨匠，封那邊,，留那邊做門好,？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場，不能肯定答復(fù),，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一,、便當(dāng)出入。
二,、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么）,，本著合理應(yīng)用空間、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩,，二者綜合思索門裝置那一邊,。
  華東地域準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)三、后關(guān)于什么叫風(fēng)水,？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽,，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,，給予這些人合理的心理撫慰,，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇,，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇,，假如再從客觀上找緣由，無疑對當(dāng)事人的心理是一種傷害,，而悲劇當(dāng)事人常常對悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷,，不能釋疑，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由,，就是客觀外界中找不到緣由,，也能夠從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由,，排解當(dāng)事人心頭的痛傷,。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無法術(shù)”,。
如明明是貪污行賄而獲罪,，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災(zāi),，風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”,。
當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯”,。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀,，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用,；但從另一方面考慮,，它誘使人們不從個人客觀方向找緣由，不從個人客觀方向努力,，而把義務(wù)向其它方向推脫,，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯誤和軟肋,。
  由此又聯(lián)想到別的場景,。
一個天高氣爽的秋天,，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎,，重重跌了一跤,，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來,，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵,，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次,，邊蹬邊說：“這該死的地頭,，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉,，以免寶寶再摔跤”,。
這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼,，抽氣了幾聲，也答話了,，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來,，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了,。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影,。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路,，這口井影響祖墳嗎,？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響,。
緣由是關(guān)于天子帝皇來說,，天天處在高危、眾矢之鏑的位置,，任何中央少有過失,，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵,，慘像肯定目不忍睹,。
關(guān)于平民百姓來說，墓地那怕隔二,、三米有井或無井都無所謂,，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地,，緣由是平民百姓自身就身處淵底,，再也不怕往更深處掉,，再也不會發(fā)作肝腦涂地的事。
人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”,；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》,。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活,，親身感悟,，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水,？西北大沙漠,，千里無人煙，草木不生,，找不到水源,，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存,；比照之下,，中國的東南方的潮濕、暖和氣候條件下,，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽,，生長出心愛的植株，你就會曉得,，什么是生命成活的真正動力——那只要水,；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度,，在極短的時間內(nèi),，沙漠就會變綠洲，奄奄一息,。
到了高海拔地域,，高原反響嚴(yán)重，呼吸艱難,，就會想到,，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大,。
  風(fēng)水,，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱,，外國人有外國人的特定忌諱,，各民族有各民族的特定忌諱。
中國人的特定忌諱叫風(fēng)水,，外國人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水,，但不等于外國人就沒有特定忌諱,。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風(fēng)俗,，原因于對某一事項的見地,，原因于對某些動植物的忌諱，原因于某些文字,、文化含義,、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說,；門窗要小,，不能太大，太大漏財,，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來的一種忌諱風(fēng)俗,；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例,；床頭不能向西,，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫,，超度到西方極樂世界,，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是盤繞這一禁例,，做更的闡釋而存在的……等等,；源于神話,，如桃木避邪就是典型,；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排,；源于天寒難敵,，西北門、窗忌諱頗多……如此等等,。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”,，門、窗外,，視野能見到的尖,、角、獨豎,、穿插,、弓射物體，石頭,、破碎山體,，自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證,。
無論過去還是如今，門,、窗外視野能見的尖,、角、獨豎,、穿插,、弓射物體，石頭,、破碎山體,，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們在艱難的時辰,，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物,，心中的均衡、舒適感是必定有的,。
  忌諱,，有些是合理、科學(xué)的,，有些是相因成俗,，不代表全部是合理、科學(xué),。
如：迷信的說法,，懷孕了不能定做衣柜？——這種風(fēng)俗,，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例,，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主,，家中不宜搬動物件和停止修建等,，但不代表在外定做都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的,。
有這類禁例,，用現(xiàn)代科學(xué)常識也能解釋得通。
  華東地域準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)四,、食神、傷官在八字命局中有一些特殊組合,，我們通常稱為“食傷格局”,，不同的格局，有著不同的命理特征,。
本篇將舉例闡明“食傷制殺”,、“食神合官”,、“傷官合梟神”（簡稱“傷官合印”）、“食神合印“等格局在八字命局中的含義和職業(yè)取象,。
這是盲師斷命的精髓局部,，望有緣人能惜之，并深深領(lǐng)悟,。
  一,、食傷制殺  食神七殺日主傷官  乾造：甲戊壬乙(午未空)  子辰辰巳  癸劫財戊七殺戊七殺庚梟神  乙傷官乙傷官丙偏財  癸劫財癸劫財戊七殺  此命壬水日元生食神甲木，傷官乙木又與食神甲木共同限制七殺戊土,，此為食傷制殺格,。
可惜的是乙木生巳火，巳火生戊土,，巳與戊通祿,。
乙木生了巳火，等于乙木直接生了戊土,，故而難以限制戊土七殺,。
  含義：在八字命局中，食傷表示命主的文化,、學(xué)術(shù),、頭腦、精神的投入,；官殺是抑制日元的五行,，表示阻力、官職,、權(quán)益,、社會位置等。
食傷制官殺,，表示命主本人的精神投入,、愿望的目的是為了獲得社會位置和管理職權(quán),，并可以經(jīng)過本人的努力,，打敗艱難獲得勝利。
故而食傷制官殺的人,，進(jìn)取心強,，權(quán)益愿望重，制的好的話,，其人能夠掌權(quán),，勝利的可能性很大，大多從政,，走仕途之路,。
  二,、食神合官  官傷日元食  坤造：辛丁甲丙  未酉申寅  乙劫財辛正官戊偏財甲比肩  丁傷官庚七殺丙食神  己正財壬梟神戊偏財  此命甲木日元生丙火食神，丙辛合,，合到年上正官,，此為食神合官格。
  含義：食神是文學(xué)之星,，用之合到年上正官,，且食神是火，官星是金,，火合而限制金,，是以文學(xué)、文才獲得公家官貴之象,。
此命后逢丁火傷了辛金正官,，為終會放棄公職之象。
  三,、傷官合梟神（簡稱傷官合?。?nbsp; 梟神傷官日主梟神  坤造：庚乙壬庚(辰巳空)  午酉寅戌  丁正財辛正印甲食神戊七殺  己正官丙偏財丁正財  戊七殺辛正印  壬水日元生乙木傷官，乙木傷官合時上庚金梟神,，為傷官合梟神,，梟神也叫偏印，故而通常也稱傷官合印,。
  含義：傷官表示技術(shù),、頭腦、精神投入,；印星表示工作單位,、文化學(xué)問。
用傷官去合印星,，表示經(jīng)過技術(shù)和頭腦獲得工作事業(yè)的場所,，取得文化學(xué)問。
此命個庚梟印在年上,，是表示憑仗本人的技術(shù)取得了到他人單位工作的時機,，第二個庚在時上表示后期未來會本人創(chuàng)業(yè)。
  四,、食神合印  例4  食神正印日主傷官  坤造：丁壬乙丙(子丑空)  卯子卯戌  乙比肩癸梟神乙比肩辛七殺  丁食神  戊正財  此命乙木日元生丁火食神,，丁壬合，合到月干壬水正印,，表示經(jīng)過本人的文化,、學(xué)術(shù)、思想、頭腦獲得事業(yè)單位之象,。
  以上為食傷在八字中的作用及常見組合的含義,、職業(yè)取象，為盲師命理非親授弟子不傳之密,，望有緣人惜之,，深深領(lǐng)悟，靈敏運用,。
以上的組兼并不一定單獨遇到,，有時會遇到。
如下例,，丙辛合,，“食神合印“，也為“印制食神”,。
不要為多種組合所迷惑,，關(guān)鍵是要深深領(lǐng)悟它們的含義，多種組合,，是多層含義的疊加,。
  例5  梟神食神日主正印  乾造：丁辛己丙(午未空)  卯亥丑寅  乙七殺壬正財癸偏財甲正官  甲正官辛食神丙正印  己比肩戊劫財  注：若想加深對本文精華的領(lǐng)悟，還需對八字中的其他十神做的理解,，如比肩,、劫財、正偏財,、七殺,、正官、正印,、梟神等,，以后我們會陸續(xù)為大家解說。
  華東地域準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)五,、在正西方位  正西方位在八卦之中所代表的是兌宮，此方位又被作為是婚姻感情的方位,。
在古時,，兌宮被看做是妻妾之位，而在如今,，則代表著情人,、小三,、二奶等,。
假如夫妻的床位鬼使神差剛好擺放在家居的正西方位的話，老公在情感方面會由起初的想入非非,，逐步的變成為偷食禁果,，以至是呈現(xiàn)打死都不會改動的狀況,。
此類的狀況在我所看過的風(fēng)水中，也遇到過很多,，而此類的風(fēng)水招致的結(jié)果,，輕則是是非爭論不時，重則會呈現(xiàn)妻離子散的狀況,。
說,，遇到此類的住宅之時需求多加留意。
  二：沙發(fā)靠近窗戶  在風(fēng)水中而言,，沙發(fā)靠近窗戶會呈現(xiàn)兩種狀況,，一點就是后背為空，沒有靠山,，在理想中所表現(xiàn)的主要為寓居之人客觀或客觀的緣由不想歸家或者不能歸家,，并且在工作中沒有他人的幫扶，從而招致事業(yè)難成,；第二點則為寓居之人的桃花運勢過旺,，并且禁受不住誘惑，從而招致在感情婚姻中的失足,，也就是我們常說的偷情的狀況,。
假如說在此類的住宅風(fēng)水之中寓居的時間過長，則會招致寓居之人呈現(xiàn)“偷情成癮”的現(xiàn)象,，從而很難被改動,。
說遇到此類的住宅風(fēng)水時，也是需求特別留意的,，以免影響到本身的婚姻感情,。
  三：正東方位有魚缸  在風(fēng)水之中有很多的說法，比方說“山主人丁水主才”等,，而長被人所說起的就是水為財運,，為了招財，很多人都會在自家中擺放一個或幾個的魚缸,，以到達(dá)幫扶財運的效果,。
在這里，我要和大家說一下,，魚缸能夠再家中擺放,，卻不可以隨意的擺放，假如說擺放的位置不正確的話,，不只起不到幫扶財運的狀況,，以至還會影響到夫妻之間的婚姻感情。
而在這些中，為影響婚姻感情的,，就是在正東方位擺放魚缸,，這是由于在正東方位擺放魚缸，是代表著男士招惹爛桃花的,，也就是說輕則招致男士呈現(xiàn)風(fēng)流成性,，重則招致男士偷情成癮的狀況。
說,，魚缸的擺放是需求留意的,，亂擺不可取。
  四：背后有口子,，背后有口子,，風(fēng)水學(xué)中稱為『私通口』，是出通奸偷情宅一個明顯的風(fēng)水信息,。
  五：宅低而濕氣重,，濕氣有助旺女人淫欲之力，濕氣重的宅,，才會呈現(xiàn)女人去通奸偷情,，而男人不會，又按干支五行論,，濕者五行為水多也,，水的類象為淫蕩，俗語有：‘水性楊花’之言,。