六合區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生,，字解玄,，號(hào)指迷，祖籍福建,，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書(shū),，拜訪名師，對(duì)周易,、相學(xué),、擇日,、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，現(xiàn)在可謂易登道岸,，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光,，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津,、排憂解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名,，商鋪起名與改名,，公司起名與改名，結(jié)婚擇日,，入宅擇日,，搬家擇日等多種擇日事宜，對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái),，化煞納福,，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房,、公司,、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局，商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局,，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等,，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬(wàn)例,。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心,，于2015年七月二十七日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼12），是從事婚姻,、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心,，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào)，注冊(cè)資本20萬(wàn),。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司,，于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃,；展覽展示服務(wù),；企業(yè)治理咨詢、商務(wù)信息咨詢服務(wù),；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司,。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務(wù)，咨詢策劃服務(wù),，婚姻咨詢服務(wù),，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一,、大驛土為六十甲子納音之一，對(duì)應(yīng)戊申（1968年,，2028年）已酉（1969年,，2029年）年，對(duì)應(yīng)的屬相為黃猴和黃雞,。
申為坤,，坤為地，酉為兌,，兌為澤,，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土,，故曰大驛土,，氣以歸息，物當(dāng)收斂,，故云,。
  戊申、己酉納音相配,，為大驛土,。
大驛土為坦途大道，九州無(wú)所不通,，萬(wàn)國(guó)無(wú)微不至,，位屬坤方。
大驛土哺育萬(wàn)物,，以木為基本,。
戊申，為長(zhǎng)生土,，德厚無(wú)疆，見(jiàn)少樹(shù)木都能滋生,；己酉,，自敗之土，假如木多則竊氣,；戊辰,、己已為大林木，此土遇之,，己申合水,，辰酉合金,，但己申又相刑，主短命,。
遇其他木,，命主吉，能夠參照命中之祿馬貴人來(lái)判別,。
  喜清貴不燥的井泉,、澗下二水，假如是戊申逢澗下水丁丑或者井泉水乙酉,；己酉逢澗下水丙子或者井泉水甲申,，這就叫官貴，主吉利,。
己酉逢天河水丙午,、戊申得丁未，這就是貴祿,，即己祿在午,，主有福。
戊申見(jiàn)長(zhǎng)流水癸巳,，己酉見(jiàn)壬辰,，也吉，也不能多,。
大溪水乙卯是東方雷震,，單獨(dú)逢乙卯也吉。
海水對(duì)穿太泛,，日時(shí)二柱遇之,，命主短命，命中假如有山挽救,，狀況稍好一點(diǎn),。
值得留意的是，戊申見(jiàn)了海水的癸亥,、戊癸合化,，反而主吉。
  遇太陽(yáng),、霹靂二火,，極易發(fā)作變化，假如命中有水助濟(jì),，主富貴通達(dá),，其他都是凡火，假如再遇到木生火，主兇患,。
喜見(jiàn)路旁土,，遇城頭土，命中假如有水,，也為吉,，不宜見(jiàn)其他土，見(jiàn)了兇險(xiǎn),。
命中若有娟秀的金,，戊申遇釵釧金辛亥，金箔得壬寅,，柱中更有水相助,，這是地天交泰，水繞山環(huán)的大格局,，主貴,。
己酉見(jiàn)庚戍、癸卯也貴,，略微弱一點(diǎn),。
沙金狀況相同，劍金需求木為用,，不然見(jiàn)了也沒(méi)有用,。
  一、戊申大驛土  戊申大驛土,，天干戊土與納音土,，一同生地支申金，稱“地符會(huì)”,。
戊申為柔順而剛剛生成之土,，喜歡其他干支上多辰、戌,、丑,、未，這是四季土,。
有木在干支上為官殺,，為榮見(jiàn)主吉。
假如干支上有水,，水為財(cái),；或有火，火為印,，處于水、火的旺方，則皆不會(huì)有尊高之命,，有木官殺為佳,。
木為真官得用，不怕刑克,，而以刑克為吉,。
戊申是重重厚厚山阜之土，木到申而死絕,，不能克害此土,，假如遇到金水同來(lái)入命，謂秀氣盛行,，是大富大貴的格局,。
  吉兇性質(zhì)：秋地步，喜申酉及火,。
吉福星,，伏馬；兇杖刑,，破字,，懸針。
  日主參斷：戊申病方,，寅卯空亡,。
  戊申大驛土命之人，頭腦聰明,，有文才,、好學(xué)，性情耐心,，作事重復(fù),，好管閑事，自由自在,，依賴心強(qiáng),。
近官利貴，絕處逢生,，有不測(cè)之福,，口雖傷人心慈悲，多與神佛有淵緣,。
是一個(gè)相當(dāng)具有企圖心的人,，有專技、才干,，假如可以凡事墨守成規(guī),，訂立目的,，未來(lái)必有所成。
兒女晚見(jiàn),，情感有傷,，易因異性起爭(zhēng)端。
男命少小離親,，中年好轉(zhuǎn),，很會(huì)花錢，感情上難言如意,，多有爭(zhēng)端,、糾葛，夫妻之間顯得平淡,，終身怕因酒色形成夫妻的不睦,。
女命個(gè)性內(nèi)向，有專技,，子息運(yùn)強(qiáng),，但恐無(wú)好夫緣，經(jīng)常為金錢多見(jiàn)勞苦,，雖有協(xié)助丈夫的才干,，卻難得丈夫之歡心，易掉入男人桃色圈套,，終身須防異性欲惑危機(jī),。
  二、己酉大驛土  己酉大驛土,，納音土與天干己土一同生地支酉金,，稱“地貴承”。
這是子旺母衰之土,，由于土之旺氣皆集于酉金,。
喜歡其他干支上有火來(lái)生助，或者有土來(lái)幫扶,。
從革,，指金，金多金重亦是旺地,。
在水少木少的命局中,，仍能以火生土、土生金,，相因滋生而金生旺,。
有如此命格，其人高官厚祿不是難事,。
  己酉大驛土為自敗之土,，其氣缺乏,，藉火以相助之，見(jiàn)丁卯,，丁酉火則吉,，切忌死絕,，畏辛卯辛酉木,，災(zāi)蹇夭折。
己酉是自我傷敗之土,，氣勢(shì)缺乏,，需求火來(lái)救助生旺。
能遇到丁卯爐中火和丁酉山下火好,。
怕是沒(méi)有火來(lái)救援,，自行死絕。
又怕辛卯松柏木和辛酉石榴木抑制,，若命運(yùn)遇上,，不是傷殘貧賤，就是傷損壽元,。
  吉兇性質(zhì)：秋稼禾,，喜申酉及冬。
兇退神,，截路,，九丑，闕字,，破字,，曲腳，聾啞,。
  日主參斷：己酉長(zhǎng)生,，寅卯空亡。
  己酉大驛土命之人為人心性聰明,，豪杰敏秀,，聰明聰慧，領(lǐng)悟力強(qiáng),，文昌,，好學(xué)，自視傲慢,，用心不專,，多學(xué)少成；很有度量,，體胖,，賢能持家,，身份高尚，個(gè)人魅力強(qiáng),，歲運(yùn)吉,，堅(jiān)持信譽(yù)，足食可望,。
少年雖孤單而得溺愛(ài),，中年雖坎坷而多情緣，暮年衣食豐足愛(ài)清閑,。
桃花將星入命,，大都早熟，為人多情,，多有感情生擾,，須防緣份來(lái)去，總被風(fēng)情頑固堅(jiān)強(qiáng)傷幾回,。
男命為人考究信譽(yù),，領(lǐng)悟力強(qiáng)，能展才氣,，能夠依努力,，而得見(jiàn)回收，終身饑寒交迫,，惜無(wú)官運(yùn)可言,，但能夠得到祖先的福蔭，暮年多見(jiàn)勞苦,。
女人工作才能強(qiáng),，有超越夫運(yùn)的可能，得賢良之子嗣,，但須防產(chǎn)厄之憂,，感情多爭(zhēng)端，容易掉入桃色圈套之中,。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二、美觀,，美觀必吉利,。
只要才不吉利。
任何數(shù)字都能夠找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面理想版本的描繪,。
為什么只從一個(gè)方向考慮,，是各人的肉體世界和開(kāi)展趨向意義有問(wèn)題。
  適用,、便當(dāng),、舒適,、平安、衛(wèi)生,、美觀就是好風(fēng)水,，用這些規(guī)范去權(quán)衡，即真實(shí),，又便于控制,。
和以上觀念吻合，風(fēng)水正面解讀,；和以上觀念相背,，風(fēng)水背面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按適用,、便當(dāng)、舒適,、平安,、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思,、設(shè)計(jì),、修建，就只能按這種構(gòu)思,、理念評(píng)判,。
用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴,。
  如何選擇,、置辦房屋，以各人的心向?yàn)橹鳌?br>心向重要的標(biāo)志就是“愛(ài)好”,。
各人喜歡不同,，喜歡就是好風(fēng)水。
不喜歡,，走到哪個(gè)中央,，心情就壓制，以至不舒適,，這樣的中央再好也是他人的好中央,，不是當(dāng)事人需求的好風(fēng)水。
  什么是好的風(fēng)水,？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡,；無(wú)貪、無(wú)欲,、無(wú)奢望,、無(wú)不測(cè)企求就是好風(fēng)水,。
  養(yǎng)孩子微風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān),。
風(fēng)水的客觀條件是人的思想根底,；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。
這二者相輔相成,，定然影響到孩子的身心生長(zhǎng),。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣,、羅盤(pán)用事跡象特征,，應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義，但根本是一票否決,，是地形和條件局限,，沒(méi)有留下持續(xù)的種群。
自己在理想中找到的事例是,，地形不合法,，生活、消費(fèi)條件欠缺,，風(fēng)水理氣,、羅盤(pán)用事好像兒戲，毫無(wú)意義,。
自己才有：“適用,、便當(dāng)、舒適,、平安,、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,，什么叫風(fēng)水,？多從科學(xué)角度考慮更有益”的
過(guò)去很多地段無(wú)法建房，如今有鋼筋,、水泥,、玻璃、自來(lái)水,、電,、氣，可建,、可造房屋,，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土,、紙糊窗,、提水吊水挑水、茅草,、松木火光和鋼筋,、水泥、玻璃墻,、自來(lái)水,、電、氣,，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,，也代表時(shí)期在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)的新天地,。
木頭,、泥土、紙糊窗,、提水吊水挑水,、茅草、松木火光的時(shí)期,，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高,，只能矮,。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤(rùn),，通風(fēng)條件差,、濕潤(rùn)而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變,，易病變,。
鋼筋、水泥,、玻璃墻,、自來(lái)水、電,、氣,，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能,，高大,、高處明鮮明亮、通風(fēng)枯燥性能好。
比方臺(tái)形高臺(tái)地段,，過(guò)去由于建材的限制,，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢(shì),，不只能夠建房,，從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索,，比洼地更好,，更有利于人類的身心安康。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣,，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水,，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的,、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征,。
比方：上世紀(jì)的八十年代,，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由,，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng),，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰辏瑯?gòu)成了一條小小的繁華街市,。
由于種種緣由,，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況,，十幾家大商店,，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去,，后來(lái)留下的三家小店,，每家的狀態(tài)也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局面，再無(wú)昔日的繁華興隆,。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府,，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功用根底，其影響才能帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大,，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu),，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水,。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離,，才是完好意義上的風(fēng)水,。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴,。
興旺的交通,，天空、公開(kāi),、地上,，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無(wú)所不及的地步,，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來(lái)水的完成,，完整克制了逐水草而居的事實(shí),。
電、氣的完成,，克制了對(duì)單一自然燃料——柴,、草的依賴。
如此等等,，包括其它人為要素的完成,，這些條件的完成，完整擺脫了人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴,，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí),。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類生存的條件,。
第二是更的人類生存條件。
第三,、營(yíng)利,、生意，也就是選擇生意上的條件,。
多用科學(xué)頭腦思想,。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn),，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水,，比方：沒(méi)有鋼筋、水泥,？能造那么高的房屋嗎,？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水,，那里能住人嗎,？沒(méi)有水，風(fēng)水再好,，也就只是水中月,，鏡中花。
風(fēng)水,，風(fēng)水,，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健,。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎,？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理,，影響視野和美觀,。
管道經(jīng)過(guò)有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能缺乏,，有平安隱患）,，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在,。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說(shuō)清問(wèn)題,。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件,、生存優(yōu)勢(shì),；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整,、對(duì)稱,、必需、合理,、舒適,、適用、便當(dāng),、有利,、平安、美觀,、衛(wèi)生的要點(diǎn),；符合力學(xué)、科學(xué)原理,；符合常識(shí),、邏輯,，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水,！古代風(fēng)水,，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類生存,。
不合適人類生存的中央,，自己從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再持續(xù)種群到,。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利,、便當(dāng)、適用,，是更好地合適人類生存和生活,。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇,，只怕是盲人摸象,，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比方植物,，能夠凈化空氣,，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心安康,，也就是植物有旺風(fēng)水作用,。
身體安康，精神充佩,，能掙大錢,，不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué),、正面認(rèn)識(shí)更能闡明問(wèn)題,。
比方高層空氣好，衛(wèi)生好,，這是主要的,。
頂層，防滲漏,，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng),。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮,，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更,。
傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主,。
現(xiàn)代建筑,，以適用、功用為主,。
二者根底不同,。
打個(gè)比如，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開(kāi)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論根底,，就象老式馬車駕駛技術(shù),，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主,，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,，二者根底也完整不同，怎樣能固守舊教條呢,？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子,、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么考究？——答復(fù)是：便當(dāng),、溫馨,、衛(wèi)生、平安就是好風(fēng)水,。
就是壞風(fēng)水,。
  又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實(shí)性變化和構(gòu)造性損傷，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水,。
房屋的風(fēng)水,，就是房屋的適用性、耐用性和平安性,，也就是房屋的運(yùn)用壽命,。
  陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——但凡對(duì)人類社會(huì)有益的事情,，不會(huì)影響風(fēng)水,；只要對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，以至有害的事情,，才會(huì)影響風(fēng)水,。
陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，無(wú)妨害各類活動(dòng),，是對(duì)房屋平安起保駕作用的,，不可能會(huì)阻礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水,。
  用規(guī)整,、對(duì)稱、必需,、合理,、舒適,、適用、便當(dāng),、有利,、平安、美觀,、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評(píng)價(jià)考量各類事物,。
契合規(guī)整、對(duì)稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生,，就是好風(fēng)水,。
就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水,。
風(fēng)水規(guī)劃再合理,，談不上規(guī)整、對(duì)稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生等條件,，那只能以為是怪論,。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費(fèi)活動(dòng),。
如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法,？——答復(fù)是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)能夠臨機(jī)發(fā)揮,。
正大的道理為：合理、美觀,、適用,、便當(dāng)、平安是正大道理,。
為邪門(mén)歪道,。
又如：風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置,？——以便當(dāng),、適用為準(zhǔn)。
假如左邊適用,、便當(dāng)就安左邊,，右邊適用、便當(dāng)就安右邊,。
假如門(mén)關(guān)安上不便當(dāng),、不適用，就不要裝置門(mén)關(guān),，叫多事,，自找費(fèi)事。
但凡不便當(dāng),、不適用,、礙手礙腳、自找費(fèi)事的事物,，都是風(fēng)水大忌,。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復(fù)中見(jiàn)肉體,。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,，劃一劃一，不能七零八亂,。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中,，那些紊亂建筑，互相抵消,，相互矛盾,，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序,，從事實(shí)上看,，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來(lái)是東大門(mén),，如今改為南大門(mén),，西邊地勢(shì)高,，一到下雨天，雨水就從門(mén)前過(guò)流,，還沖刷西南墻角,，這是什么風(fēng)水，求解——答復(fù)是：地形不劃一,、不標(biāo)準(zhǔn),。
要對(duì)地形停止必要整理，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序,。
如今的情況是流水似無(wú)頭的蒼蠅,，亂竄。
為水流無(wú)序,，或?yàn)榱魉畞y竄,。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形,。
  對(duì)稱：對(duì)稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn),；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文,、行事,、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨,，不能是懵懂蒼蠅,。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹(shù)立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀,。
從圓,、方、正這些角度考慮,，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體,，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀,，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對(duì)稱,，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取均衡,。
  必需：一,、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要，不是多余,，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置,。
不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大,；沒(méi)有,，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些構(gòu)造和設(shè)置,，是人類必需,，效勞于人類。
二,、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適，也就說(shuō),，必需是這樣,。
比方，鋪雙席,，為什么要鋪雙席,？需求、必需,、適用,、舒適、喜歡,、觀賞,，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水,？——答復(fù)是：此類問(wèn)題以能否需求,、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,，不是有毒,、有害物質(zhì)，裝置結(jié)實(shí),、平安,，不影響風(fēng)水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,，是多余配置構(gòu)件,，是有毒、有害物質(zhì),，裝置不結(jié)實(shí),、不平安，才會(huì)影響風(fēng)水,。
  適用：比方窗戶只能在哪里,，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差,，或基本就不采光,，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取,，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好,，但假如不出水，徒勞無(wú)功,，完整失去意義,，打井必需選擇保證能出水的位置，這就是適用,。
又如：床頭靠窗,，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎,？————沒(méi)有適用價(jià)值,。
假如沒(méi)有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗,，不平安,。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來(lái)掛上也不處理問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上,，裝置防盜平安窗,，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央,，肯定好,。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央,。
但事情總是有常就有變,，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響,、阻礙正常通行和活動(dòng),，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi),。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位,，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門(mén),，討教巨匠,，封那邊，留那邊做門(mén)好,？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場(chǎng),，不能肯定答復(fù),，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一、便當(dāng)出入,。
二,、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理應(yīng)用空間,、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩,，二者綜合思索門(mén)裝置那一邊。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三,、誰(shuí)容易皈依佛門(mén)？許多表面風(fēng)光的人很容易后皈依佛門(mén),，特別是經(jīng)過(guò)了人生起起落落的人,，后悟出了人生的無(wú)常，就很容易皈依佛門(mén),，特別是一些明星或人士。
那從命理上講,，那些人容易皈依佛門(mén),？  一、命格中華蓋星比擬多的人  華蓋星是種八字命理中的一種神煞,，有這種星的人,，為人好孤單，有才氣,，假如命格中華蓋星比擬多的人,，容易成為佛教徒或者道教徒，為僧為道的格局,，這種人皈依佛門(mén)的概率比擬高,。
  二、八字命格中印星多的人  偏印星旺或多的人,，在傳統(tǒng)命理中以為是容易有宗教信仰的根基,，這類人皈依佛門(mén)或其它宗教的概率比擬高。
  正印星旺或多的人,，在傳統(tǒng)命理中也以為是容易有宗教信仰的根基,，這類人就比擬容易有正軌的信仰，普通是信正軌的教派比擬多,。
  三,、出生時(shí)辰  普通在出生時(shí)辰中，出生在戌時(shí)或亥時(shí)的人,，（晚19---23點(diǎn)）這兩個(gè)時(shí)辰的人,，容易呈現(xiàn)宗教信仰的概率高,。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四,、后關(guān)于什么叫風(fēng)水,？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心,，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,，給予這些人合理的心理?yè)嵛浚L(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”,。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇,，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再?gòu)目陀^上找緣由,，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種傷害,，而悲劇當(dāng)事人常常對(duì)悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑,，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由,，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋,，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由,，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式,，從客觀上評(píng)價(jià),，也能夠起到一定層度的對(duì)某種心理放心的作用，但從風(fēng)水學(xué)開(kāi)展的角度論,，具有極大的負(fù)面消極作用,，嚴(yán)重阻礙、干擾個(gè)人客觀努力和斗爭(zhēng),，招致風(fēng)水學(xué)的結(jié)果總是失敗,。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無(wú)法術(shù)”,。
如明明是貪污行賄而獲罪,，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi),，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”,。
當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”,。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀,，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱,、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮,，它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由,，不從個(gè)人客觀方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫,，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷,、錯(cuò)誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到別的場(chǎng)景,。
一個(gè)天高氣爽的秋天,，一位心愛(ài)的母親帶著本人心愛(ài)的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎,，重重跌了一跤,，大聲嚎哭，這位心愛(ài)的母親疾速將寶貝扶起來(lái),，心疼地愛(ài)撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵,，這位心愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次,，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭,，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉,，以免寶寶再摔跤”。
這時(shí),，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼,，抽氣了幾聲，也答話了,，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái),，一定要挖掉”。
于是那位心愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了,。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影,。
  我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路,，這口井影響祖墳嗎,？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響,。
緣由是關(guān)于天子帝皇來(lái)說(shuō),，天天處在高危、眾矢之鏑的位置,，任何中央少有過(guò)失,，都會(huì)萬(wàn)箭穿心,，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹,。
關(guān)于平民百姓來(lái)說(shuō),，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂,，由于平民百姓不怕掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵,，也歷來(lái)不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底,，再也不怕往更深處掉,，再也不會(huì)發(fā)作肝腦涂地的事。
人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”,；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》,。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活,，親身感悟,，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水,？西北大沙漠,，千里無(wú)人煙，草木不生,，找不到水源,，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存,；比照之下,，中國(guó)的東南方的潮濕、暖和氣候條件下,，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽,，生長(zhǎng)出心愛(ài)的植株，你就會(huì)曉得,，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水,；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度,，在極短的時(shí)間內(nèi),，沙漠就會(huì)變綠洲，奄奄一息,。
到了高海拔地域,，高原反響嚴(yán)重，呼吸艱難,，就會(huì)想到,，低海拔地域的空氣是多么的宜人,，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
  風(fēng)水,，也就是某種忌諱,。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定忌諱，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱,，各民族有各民族的特定忌諱,。
中國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水,，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定忌諱,。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風(fēng)俗,，原因于對(duì)某一事項(xiàng)的見(jiàn)地,，原因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，原因于某些文字,、文化含義,、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō),；門(mén)窗要小,，不能太大，太大漏財(cái),，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來(lái)的一種忌諱風(fēng)俗,；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例,；床頭不能向西,，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫,，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等,。
“西方是人的死亡歸屬地”,，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯考慮，既然日落是中太陽(yáng)的歸屬,，人的終身也像太陽(yáng)一樣光芒,，歸屬于西方極樂(lè)世界。
其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是盤(pán)繞這一禁例,，做更的闡釋而存在的……等等,；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說(shuō)而傳播,；源于酷暑難熬,，西曬房就有許多“煞”的編排,；源于天寒難敵，西北門(mén),、窗忌諱頗多……如此等等,。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門(mén),、窗外,，視野能見(jiàn)到的尖、角,、獨(dú)豎,、穿插、弓射物體,，石頭,、破碎山體，自然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證,。
無(wú)論過(guò)去還是如今,，門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖,、角,、獨(dú)豎、穿插,、弓射物體,，石頭、破碎山體,，找到一兩處這些特征肯定非常容易,，人們?cè)谄D難的時(shí)辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物,，心中的均衡,、舒適感是必定有的。
  忌諱,，有些是合理,、科學(xué)的，有些是相因成俗,，不代表全部是合理,、科學(xué)。
如：迷信的說(shuō)法,，懷孕了不能定做衣柜,？——這種風(fēng)俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍,。
懷孕期間要以安靜為主,，家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等，是有理想實(shí)例為證,；但不代表在外定做衣柜都不能夠,，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類禁例,，要區(qū)別看待,，明智處置，用現(xiàn)代科學(xué)學(xué)問(wèn)和日常生活常識(shí)去考慮和解釋更合理,。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五、佛燈火為六十甲子納音之一,，對(duì)應(yīng)甲辰（1964年,，2024年）乙巳（1965年，2025年）年,，對(duì)應(yīng)的屬相是紅龍和紅蛇,。
甲辰乙巳，由于辰,、巳是巽風(fēng)的位置,，屬于火氣盛的中央，辰,、巳是燈火轉(zhuǎn)為太陽(yáng)光的時(shí)分,，光力相承，叫佛燈火,。
  佛燈火是燈火,，所謂金盞光華，玉臺(tái)吐艷,，在時(shí)空上特地照日月不照的中央,，明天地未明的時(shí)辰。
這類火屬于人世夜晚照明的火,，以木作為中心,，以水（油）作為滋養(yǎng)，遇陰則吉,，遇陽(yáng)則不利,。
日柱,、時(shí)柱上忌再遇到辰,、巳，那樣地支有沖,，恐怕會(huì)風(fēng)吹燈滅,，主夭折,。
所謂陰能夠指戌、亥,、子,、丑是陰（典型夜晚），也能夠從未到亥作為陰（地支的二陰到六陰）,。
在五行上遇到木是基本,，只需是木就好，假如有得官星,、祿星,、貴人相扶，或者干頭上化水成油,，就更吉,；大運(yùn)上遇到木相助，也主大貴,。
  水中以井泉水,、澗下水作為真油，長(zhǎng)流水是假油,，大海水,、天河水則不能夠當(dāng)油看，遇到的主平常,。
佛燈火,，遇到水一定要有木，不喜歡長(zhǎng)生旺氣的中央,，水太泛,，反而兇。
金假如有金泊金照射,，命局清貴,，但也要考究有水、木來(lái)贊助,，才干顯達(dá),；其它砂中金、釵釧金兩種金都算吉,；至于遇到劍鋒金,，是叫燈花拂劍，愈加吉,；僅白蠟金不宜遇到,。
  五行上遇到土，要防克破。
比方遇到壁上土能夠安身,，此火怕風(fēng),，日時(shí)遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中,，更得添油,，尤貴。
遇到屋上土能夠庇佑維護(hù),，日柱和時(shí)柱上都遇到,，主福氣、富貴,，砂中土由于巽風(fēng)位有木,，也主有吃有穿，其它土沒(méi)有用,。
  佛燈火喜歡同類,，卻怕風(fēng)吹。
除了以下?tīng)顩r：霹靂火是龍神變化的火,，必然帶風(fēng)來(lái),，不要遇到這樣的火；與天上火,、爐中火二火相見(jiàn),，兇。
甲辰火是燈,，喜歡夜以及水,，厭惡晝。
乙巳火是燈光,，喜歡夜以及水,，厭惡晝。
特別喜歡申,、酉以及秋季,。
  一、甲辰佛燈火  甲辰是偏庫(kù)之火,，大氣所聚,，喜多火扶助，補(bǔ)其缺乏,。
假如遇上戊辰大林木和戊戌平地木相生,，為入貴格。
怕遇到壬辰長(zhǎng)流水和壬戌大海水,丙午丁未天河水抑制,，不貧則夭,。
《五行要論》說(shuō)：甲辰為天將之火,，秋冬生含敏銳峻烈之氣，資質(zhì)憨厚豁達(dá),，文采魁冠，福壽齊全,，名利雙收,。
若生在夏時(shí)遇午未，甲木處死墓不能自生,，泄耗太過(guò)反不利,。
  甲辰納音火，火長(zhǎng)生于寅,，申子辰馬在寅,，干祿為甲，甲即寅,，所謂祿馬同宮,，故祿馬承。
火冠帶于辰,，往生之象,。
火虛須生，會(huì)寅卯辰木方之地,，而為始?jí)?，辰乃水?kù)，不須會(huì),，再得土位,，戌也，火之墓也,，而為過(guò),，可成升騰之象。
甲得丙寅為貴食,，生氣自明,。
  甲辰佛燈火偏庫(kù)之火，多火助之吉,，所謂同氣之求,，以資其缺乏，若見(jiàn)戊辰,，戊戌木生之為貴格,，忌壬辰，壬戌,，丙午,，丁未水毒,，五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣,，入貴格則為特達(dá),，為文魁，利秋冬,，不利春夏,。
  吉兇性質(zhì)：微小火，喜金水,，喜夜半有光晝無(wú)為,。
吉華蓋；兇大敗,，平頭,，破字。
  日主參斷：甲辰衰地,，寅卯空亡,。
  甲辰佛燈火命之人心腸好、性柔,、厚道,，信仰心重，心性淡薄,，忍受力強(qiáng),，多具人情味，為人清閑風(fēng)流,，叛變性強(qiáng),。
乃是棟梁之才，少年刑傷,，六親少靠,，自營(yíng)自立，中年之后將有很大的開(kāi)展,；從事學(xué)者,、教員、醫(yī)師,、宗教家能見(jiàn)成就,。
固然勞碌，終身福祿能得,，到老愈豐厚,，異性、配偶多見(jiàn)助益,。
男性得妻助,，但留意妻室身體多病災(zāi),，須防祖業(yè)家道中落，妻離子散,！凡事且莫強(qiáng)求,，一切順其自然反而吉順。
女命個(gè)性頑強(qiáng),，終身須防有共夫情形,，易得婦科病，如柱見(jiàn)傷官,，乃絕代佳人，貌美,、多才,。