昊天上帝,，又稱(chēng)皇天,、天帝,、皇天上帝,、天皇大帝等,，也就是人們常說(shuō)的“老天爺”,，  他是主宰天地的至高無(wú)上的神,，是超自然的最高的神,，是代表天或等同于天的神,、是華夏文明信仰中的最高神、是歷代王朝和儒教信仰中最高的神,。

尊號(hào)最早出現(xiàn)于商朝,，周朝時(shí)正式出現(xiàn)“昊天上帝”的尊稱(chēng)。周?chē)腥赵?、星辰,、風(fēng)雨，雷電作為使者,，五方上帝輔佐,。

皇天上帝、天帝,、老天爺

昊天上帝,，又稱(chēng)皇天、上帝、皇天上帝,、皇皇上帝,、天帝等。主宰天地宇宙的神,，儒教最高神,，代表天或者等同于天。

王莽欲將昊天上帝和太一合并,，影響了當(dāng)時(shí)的一些文獻(xiàn),，但之后的皇帝很快將兩位神拆分開(kāi)。

《隋書(shū)·禮儀》：“五時(shí)迎氣,，皆是祭五行之人帝太皞之屬,，非祭天也。天稱(chēng)皇天,，亦稱(chēng)上帝,，亦直稱(chēng)帝。五行人帝亦得稱(chēng)上帝,，但不得稱(chēng)天,。”六上帝中的自然帝昊天上帝可代天,，而人帝五方上帝不可代天,；中華文化中單說(shuō)上帝一般指自然帝昊天上帝。古籍中也稱(chēng)昊天或上帝,，這一名詞最早現(xiàn)于《尚書(shū)》,。昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味,。鄭玄曰：“上帝者,，天之別名?！贝颂幹傅木褪顷惶焐系?；另一方面，有時(shí)又作了區(qū)分,，如《漢書(shū)·王莽傳》：“四年春,，郊祀高祖以配天,，宗祀孝文皇帝以配上帝”,，其中又將天和上帝區(qū)分開(kāi)來(lái)，上帝地位低于天,，此處的上帝指的就是五行人帝,，天指昊天上帝。

《通典·禮典》：“所謂昊天上帝者，蓋元?dú)鈴V大則稱(chēng)昊天,，遠(yuǎn)視蒼蒼即稱(chēng)蒼天,，人之所尊，莫過(guò)于帝,，讬之于天,，故稱(chēng)上帝?！?/p>

早期人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然,、改造自然的能力低下，生產(chǎn)生活的諸多方面不是來(lái)自于自身,，而是來(lái)自于自然的恩賜,。早期人類(lèi)的生存發(fā)展是與自然條件密不可分的。長(zhǎng)此以往,，天空與大自然在人們的心目中逐漸被人格化,、神化，成為一個(gè)有思維,、有情感的客觀(guān)存在,，是為昊天上帝。

后世部分說(shuō)法一方面認(rèn)為昊天上帝居處北辰,，“昊天上帝謂天皇大帝,，北辰之星?！绷硪环矫?，將天與帝區(qū)分開(kāi)，認(rèn)為昊天為全天,，《毛詩(shī)傳》：“元?dú)怅淮?，則稱(chēng)昊天。遠(yuǎn)視蒼蒼,，則稱(chēng)蒼天,。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列,?！标惶焐系郏匀换瘎t稱(chēng)為昊天,、皇天,、天，“天”是最通常的說(shuō)法,，又稱(chēng)蒼天,、上天,、上蒼、老天,、老天爺?shù)?，如“蒼天在上”、“老天有眼”,、“奉天承運(yùn)”,、“天譴”、“天生我材必有用”,、“我的天啊”中的“天”,。[1]

關(guān)于“天”與“帝”的關(guān)系，《宋史》記載宋朝理學(xué)家朱熹對(duì)此有過(guò)清楚解釋?zhuān)骸盎騿?wèn)：郊祀后稷以配天,，宗祀文王以配上帝,，帝即是天，天即是帝,，卻分祭,，何也？曰：為壇而祭,，故謂之天,，祭于屋下而以神祇祭之，故謂之帝,?！贝呵飸?zhàn)國(guó)之時(shí)，思想進(jìn)步,，人文理性精神勃發(fā),，季梁曰：“夫民，神之主也,，是以圣王先成民,，而后致力于神?！鄙駷槿嗽?，民為神主，則上古神秘觀(guān)念漸消,，“上帝”之概念漸由自然之“天”取代,，天為道德民意之化身，這構(gòu)成了后世中國(guó)文化信仰的一個(gè)基礎(chǔ),，而“敬天崇祖”是中國(guó)文化中最基本的信仰要素,。[2]昊天上帝神像雕塑 金母元君雕像 西姥西王母 火靈圣母 金靈圣母樹(shù)脂彩繪