華豫之門(mén)鑒寶鑒定報(bào)名詳解：

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報(bào)名及海選地址報(bào)名及地址鑒寶業(yè)務(wù)范圍：

1、古代、近現(xiàn)代,、當(dāng)代

2、瓷器 工藝品 業(yè)務(wù)范圍：瓷器,、玉器、明清家具,、竹木漆器,、造像等

3、油畫(huà) 雕塑 業(yè)務(wù)范圍：油畫(huà),、雕塑,、當(dāng)代、影像等

4,、古籍善本 碑帖法書(shū) 業(yè)務(wù)范圍：初期書(shū)籍,、歷代典籍、碑帖,、典籍及印刷品等

5、郵品 錢(qián)幣 銅鏡 業(yè)務(wù)范圍：郵品,、錢(qián)幣,、銅鏡、青銅器等

6,、珠寶 翡翠 鐘表 業(yè)務(wù)范圍：翡翠,、等各類(lèi)珠寶、鐘表

7,、四季 業(yè)務(wù)范圍：,、瓷器玉器工藝品、古典家具等

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報(bào)名鑒定步驟：

1,、將藏品照片發(fā)至

2,、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品參加鑒定

3、藏品品質(zhì)高端，價(jià)格合理,，存世量少,，被專(zhuān)家選中可免費(fèi)推薦。

華豫之門(mén)這些熱心藏友帶來(lái)了豐富多樣的藏品,，《華豫之門(mén)》特別強(qiáng)調(diào)“理性收藏”,、“知識(shí)就是財(cái)富”，收藏是“投資而不是投機(jī)”,。節(jié)目在傳遞市場(chǎng)概念的提醒藏友警惕“撿漏兒”和“一夜暴富”的心理,，倡導(dǎo)用健康的心態(tài)收藏。無(wú)論節(jié)目設(shè)計(jì),，還是延伸活動(dòng),。

華豫之門(mén)大講堂：

　　唐憲宗沒(méi)有能夠像唐太宗和唐玄宗那樣開(kāi)創(chuàng)一個(gè)**盛世，卻能夠和他們并駕齊驅(qū),、相提并論,，這也正說(shuō)明了他的不同尋常。唐憲宗末年,，以牛僧孺和李德裕為首的大臣之間的朋之爭(zhēng)亦越演越烈,，使宦官更加得勢(shì)。牛,、李相繼執(zhí)政,，史稱(chēng)“牛李爭(zhēng)”?！　〖幢闶瞧D難謀生的下層百姓,，也力爭(zhēng)每日積攢一二文錢(qián)，讓子孫將來(lái)有機(jī)會(huì)入學(xué),。蒙學(xué)不僅教兒童識(shí)字,，更把儒家的理念、價(jià)值觀變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范,，傳達(dá)到百姓中去,。從唐到宋，都市景觀變化明顯,。唐代長(zhǎng)安城坊市格局井然,，尊卑秩序呈現(xiàn)鮮明。

發(fā)掘資源是節(jié)目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ),。從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度,。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后,，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈,，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn),。打破常見(jiàn)的嘉賓談話評(píng)寶,，引入海選元素；在節(jié)目包裝上,，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代,、時(shí)尚、大氣,、雅俗共賞等,。《華豫之門(mén)》始終堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的思路,，不斷對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容和形式進(jìn)行,，使其更好的貼近百姓生活。隨著國(guó)內(nèi)收藏市場(chǎng)的不斷升溫,，《華豫之門(mén)》審時(shí)度勢(shì),，為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái),，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明的窗口,。

　　唐憲宗在位15年間，政績(jī)諸多,，在上有所改革,，勤勉政事，君臣同心同德,，從而取得了元和削藩的巨大成果,，并重振的威望，成就了唐朝的中興氣象,。使安史之亂后的唐朝一度統(tǒng)一,。長(zhǎng)期以來(lái)，唐朝皇帝評(píng)價(jià)較高的有三人：唐太宗,、唐玄宗,、唐憲宗?！　￡P(guān)鍵是這里的「哥窯」瓷器究竟是否指?jìng)魇栏绺G瓷器。實(shí)質(zhì)上,，對(duì)傳世哥窯瓷器產(chǎn)生頗多爭(zhēng)議,，即源于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同看法。筆者認(rèn)為,，《靜齋至正直記》和《格古要論》所說(shuō)的「洞窯」,、「窯」,、「哥窯」是一回事兒，而明代晚期文獻(xiàn)所說(shuō)處州龍泉縣「哥窯」又是一回事兒,。